قال
تعالى { وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من
بعده وأنتم ظالمون }[البقرة:51]..وقال تعالى {
وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة } [الأعراف:
142] لماذا جاءت الأربعين ليلة مجمل في الأولى لتأتي مفصلة في الثانية ..
؟؟؟
ج .
هـنالك فرق بـين الكمال والتـمام، إذ الكمال مرحلة تقبل الزيادة ولا تقبل النقصان ،
بينما التمام مرحلة تقبل النقصان ولا تقبل الزيادة وقـيل قديما( ما أتم الله شيئا
إلا نقص ) لا بل إن طريان النقص على التام شرط تمامه فكأنما قد تم بنقصانه ولو لا
النقصان لما قيل فيه تمام..ولنرجع للآية..فالأصل في هذه العدة هو الثلاثون ، ففي
البقرة تعرّض الحق سبحانه لقضية لا تـتصل بإيمان موسى فقد عرض سبحانه ضلال وكفران
قومه { وإذ قال موسى لقومه يا قومي إنكم ظلمتم أنفسكم
باتخاذكم العجل } أما في الأعراف فقد انتقل الحق سـبحانه لقضية تمس إيمان
موسى مباشرة ألا وهي مسألة رؤية الله{قال رب أرني أنظر إليك}فاقتضى السياق هنا
تفصيل المرحلة الإيمانية التي سـبقت هذه الإرهاصات الموسوية فجاء ذكر العشرة ليال
التي أتم بها الله لموسى ميقاته لتتسع مساحة الإيمان الموسوية بما يحتمل فيض التجلي
الإلهي أمام موسى { فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر
موسى صعقا} ..