قال تعالى:{أما
السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأرت أن أعيبها وكان ورائهم ملك يأخذ كل
سفينة غصبا}وقال تعالى:{وأما الغلام فكان أبواه
مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة
وأقرب رحما}وقال تعالى{وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان
تحته كنز لهما فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك}الكهف .. 79
–80
–81-82..
لماذا تغير لفظ الإرادة في كل حالة من الحالات الثلاث ( السفينة والغلام والجدار )
.. ؟؟؟
العبد الصالح
أخذ بعين الاعتبار في هذه المراحل جانب الحيثية الزمانية المتعلقة بالحدث .. فالمرء
يملك أي ( مريد ) لفعله في الوقت الحاضر لكنه لا يملك
–استحالة
الإرادة –فعله
في المستقبل والماضي ، إذ الإرادة متأخرة على الزمن في الماضي .. وهي أي (الإرادة
)متقدمة على الزمن في المستقبل ، وشرطها الأساس هو اتفاق الحدث مع زمن الحدوث ،
والله يقول { ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء
الله}..فخرق السفينة حدث مناط بغاية حاضرة وهي أن الملك يأخذ كل سفينة غصبا
في الوقت الحاضر .. وهذا أمر مما يملك الإنسان الإرادة به لاتفاق الفعل مع زمن
إرادته وبالتالي هو مما يستدرك في وقته فنسب الإرادة إليه فقال { أردت } .. أما قتل
الغلام ففيه حيثيتين زمنيتين هما الحاضر والمستقبل .. الحاضر المتمثل ( بقتل الغلام
)والمستقبل المتمثل بقوله { فأردنا أن يبدلهما ربهما
خيرا منه زكاة وأقرب رحما } فكانت الإرادة بالاشتراك بين حاضر ومستقبل فقال
{ أردنا } .. أما إقامة الجدار ففيها ثلاث حيثيات
الحاضر والمتمثل بإقامة الجدار ، والمستقبل المتمثل باستخراج المساكين لكنزهم ،
والماضي المتمثل بصلاح الأب فكأنه قد أقام الجدار في الحاضر ليستخرجا كنزهما في
المستقبل إكراما لأبيهما الصالح في الماضي فقال { فأراد ربك } باعتبار خروج
الحيثيات الثلاث عن حدود الإرادة الإنسانية للإرادة الإلهية المطلقة
–زمنا
ومكانا وكيفا - ..