استخدام الفاصلة والاستفهام والتعجب في القرآن ؟ .

[نائل أبو محمد]

تحت هذا العنوان قرأت :
عدد من علماء الأزهر أبدوا اعتراضهم
القرضاوي يجيز استخدام الفاصلة والاستفهام والتعجب في القرآن *
--------------------------------------------------------------------------------
أجاز الداعية المعروف الدكتور يوسف القرضاوي استخدام علامات الترقيم (الفاصلة والاستفهام والتعجب والفاصلة المنقوطة) في كتابة آيات القرآن الكريم، في الأبحاث العلمية، واستثنى من علامات الترقيم (الشرطة الاعتراضية).

بينما قابل عدد من علماء الأزهر هذه الفتوى بالرفض، ورأوا جواز استخدام النقطة فقط كفاصل بين الآيات القرآنية في حال كتابتها، بحسب ما جاء في صحيفة "الشروق الجديد".

جاءت فتوى د.القرضاوي في ردّه على سؤال ورد من الشيخ عبدالسلام البسيوني أحد الشعراء والدعاة حول عزمه إضافة علامات الترقيم العصرية، كالفاصلة، والفاصلة المنقوطة، وعلامة المعترض، والنقطتين المتعامدتين، لآيات القرآن الكريم في عمل علمي يجريه، بهدف توضيح بعض معانيه، فقال القرضاوي إن هذه الإضافة جائزة "بل أستحسنها وأستحبها، لأنها تعين على فهم النص القرآني".

وأضاف "أنا شخصياً ألتزم بهذا فيما أستشهد به من نصوص القرآن الكريم في كتبي ومحاضراتي، وكل ما أكتبه، بل أنا في الحقيقة ملتزم باستخدام هذه العلامات حتى في الرسائل الخاصة، وأي شيء أكتبه، هكذا اعتدت من قديم، وأنصح كل الكاتبين أن يحذوا حذوي".

وتحفظ فقط د.القرضاوي في فتواه بإباحة علامات الترقيم، على علامة الاعتراض (الشرطتان الأفقيتان)؛ خشية أن يظن القارئ أنها شيء خارج النص، ولا أحب أن تحدث هذه العلامات أي التباس.

وقال "إن علماء العصر قديماً، أجازوا كتابة آيات القرآن بالرسم المعتاد، وإن خالف الرسم العثماني، وذلك إذا استشهد المرء بها في كتاب أو مقالة أو نحوها، ولم يلزموا باتباع الرسم إلا في كتابة المصحف أو أجزاء كاملة منه".

بينما اعترض علماء من الأزهر على الفتوى وقال الدكتور عبدالفتاح الشيخ رئيس اللجنة الفقهية بمجمع البحوث الإسلامية إنه لا يجوز استخدام أي علامات ترقيم في كتابة الآيات، ويمكن الفصل فقط بين الآيات بنقطة. أما الاستفهام والتعجب وما إلى ذلك فهو مرفوض حفاظاً على الرسم العثماني الذي أجمع عليه العلماء، وقال إن البحث العلمي أولى به كتابة الآيات بالرسم العثماني.

وفي السياق ذاته رفض الدكتور محمد المختار المهدي عضو مجمع البحوث الإسلامية إضافة أي علامات أثناء كتابة آيات القرآن الكريم، وقال يجب كتابة الآيات كما هي بالرسم العثماني، ولا يتم إضافة أي علامة ترقيم حتى لا يحدث تغيير لشكل الآيات.
* رأيت ذلك في جريدة القدس ، ص 29صفحة منوعات ، السبت 27/6/2009

[admin]

بسم الله الرحمن الرحيم لا يجوز إستخدام علامات الترقيم في آيات القرآن الكريم أضم صوتي لمن رفض إستخدام علامات الترقيم داخل آيات القرآن الكريم، ذلك أن علامة الترقيم هي نوع من أنواع التفسير، حيث تطلب من القارئ التعجب أو التسائل أو التوقف عند هذه الكلمة أو تلك، وكل هذا مما يضيف تفسيرا أو يغير في معنى الآية، والتفسير هو وجهة نظر المفسر، ولا يمكن أن نفرض التفسير داخل كلام الله عز وجل، لذلك فإنه لا يجوز إدخال علامات الترقيم ولا بأي حال من الأحوال عند إستخدام الآيات القرآنية، ولكن يمكن عند الشرح القول أن فهم (المفسر) هو كذا وكذا، كأن نقوم بوضع علامة ترقيم كذا بعد الكلمة كذا. والله من وراء القصد، والله ولي التوفيق

[نائل أبو محمد]

جزاك الله خيراً
على الرد السريع
ولا بد لنا من
متابعة باقي الردود مستقبلاً . ..
علماً أنه لم يضع دليل على جواز الجواز ..
ولكنه قال من قديم وأنا أفعل هذا ..

[نائل أبو محمد]

الخميس 7 ذو الحجة 1432

يرفع للتذكير والمراجعة

[نائل أبو محمد]

الجمعة 7 محرم 1433هـ .

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[حازم البكري]

علامات الترقيم في القران الذي و ضعها أئمة الإسلام

صلي / الوصل أولى مع جواز الوقف
قلي / الوقف أولى
ج / جواز الوقف
لا / النهي عن الوقف
م / لزوم الوقف
.: :. / جواز الوقف بأحد الموضعين

هذه الكلمات أشمل من علامات الترقيم التي المذكورة

ولنضرب مثلا :

فلكل من هذه الرموز والكلمات دلالة ومضمون يلائم المعنى الإجمالي للآية
فلو عدنا للآية التي ذكرت في مقالك : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ ....} النور 58

لوجدت (ج) بعد قوله تعالى: { ثَلاث مَرَّاتٍ }
ممايوحي للقاريء أن عليه أن يستمر بـِـنَفَس واحد من بداية الآية إلى هذا الموضع حتى يكتمل المعني

ثم تأتي بعدها قوله تعالى {ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ }
ويتبعها أيضا حرف (ج) دلالة على استحباب الوقف هنا
ثم : { لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ } ويتبعها أيضا (ج).. وهكذا لآخر الآية

فتكون الآية على هذا الشكل :

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ (ج) مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاءِ (ج) ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ (ج) لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ (ج) طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ (ج) كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }

فعلامات الوقف المعتمدة منذ القديم أشمل من تلك التي و ضعها الغرباء فلماذا نسعى لمشابهتهم فيما نحن مستغنون عن ذلك ، ثم وضع علامات التعجب و الاستفهام مثلا في كتاب الله سيجعله مماثلا لأي نص !! أما علامات الترقيم العربية لا نجدها إلا في كتاب الله

[نائل أبو محمد]

الاثنين 10 ذو الحجة 1434