admin
07-10-2009, 02:19 PM
خطبة الجمعة للشيخ عكرمة صبري من المسجد الأقصى المبارك بتاريخ 10/7/2009م وفق 18 رجب 1430 هجري
<EMBED height=44 width=612 src=http://al-msjd-alaqsa.com:81/vb/2009-07-10-1430-07-18.wav>
لقد قمت بتسجيل هذه الخطبة من خارج المسجد القبلي في الساحة الغربية المحاذية للسور -ممر باب الأسباط بإتجاه المسجد الأقصى- حيث جلست بقرب عامود عليه سماعة قوية حتى يخرج الصوت أفضل ما يمكن، ثم وأثناء دعاء الإمام قبل إنتهاء الخطبة الثانية هروت حتى وصلت المسجد القبلي ودخلت فيه، حتى أتمكن من توزيع مطويات الجمعة بعد الصلاة.
تكلم الخطيب في الخطبة الأولى عن الحكمة والموعظة الحسنى في الدعاء وفي الثانية تكلم عن طرد اليهود للإمام علي العباسي من المسجد الاقصى وعن الصمود في وجه الإحتلال.
نحمدك – ربنا – حمداً يليق بمقامك وجلالك وعظيم سلطانك . ونستغفرك ونتوب اليك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله . أنت ربنا ونحن عبيدك، لا معبود سواك، لا ركوع ولا سجود ولا تذلل ولا ولاء إل االيك . سبحانك فأنت ملاذ المؤمنين الصادقين، حافظ المسلمين المجاهدين ، مخزي المنافقين والعملاء الخائنين الخائبين ، هازم الكافرين المعتدين المتغطرسين . ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، نصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده ، لا شيء قبله ولا شيء بعده . اللهم احرسنا بعينك التي لا تنام ، واحفظنا بعزك الذي لا يضام ، واكلأنا بعنايتك في الليل والنهار ، في الصحاري والآجام . ونشهد أن سيدنا وحبيبنا وقائدنا وشفيعنا محمداً عبد الله ونبيه ورسوله القائل " طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس . " رواه الديلمي عن الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه . صلى الله عليه وعلى آله الطاهرين المبجلين وصحابته الغر الميامين المحجلين وفي مقدمتهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ومن تبعهم وخطا وربهم واستن ستنهم واقتفى أثرهم من العلماء العاملين بإحسان الى يوم الدين . أما بعد فيقول الله عز وجل في سورة آل عمران " يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمداً بعيدا ، ويحذركم الله نفسه ، والله رؤوف بالعباد " . الآية 30 ويقول سبحانه وتعالى في سورة الأنبياء " ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا ، وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها ، وكفى بنا حاسبين " . الآية 47 – صدق الله العظيم أيها المسلمون هلا رجع كل واحد منا إلى عيوب ليعترف بها وليعالجها ، وليهزب نفسه وليقوم اعوجاجها ؟ هلا انشغل كل واحد منا بعيوبه ولم ينشغل بعيوب غيره ؟ ورسولنا الأكرم محمد صلى الله عليه وسلم يقول " طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس". رواه الديلمي عن الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه . أي هنيئا للذي ينشغل بعيوب نفسه ليصلحها ولا يلتفت الى عيوب الآخرين ، عليك نفس هذبها . وصدق الله العظيم حيث يقول في سورة الشمس " قد أفلح من زكاها . وقد خاب من دساها " . الآيتان 9 و 10 . فالفلاح لمن زكى نفس بطاعة الله ، وطهرها من الدنس والمعاصي والآثام . والخيبة لمن أذل نفسه الخبيثة وحقرها بارتكاب للمعاصي وفي ايذائه للآخرين . ورحم الله الشعر حين قال : لو نظر الناس إلى عيبهم = ما عاب انسان على الناس . ولو ان كل شخص أصلح نفسه وعالج عيوبه بنفسه لصلح المجتمع . أيها المسلمون والسؤال : أين ، مجال النصيحة ؟ وكيف نوفق بين الانشغال عن عيوب الآخرين وبين اسداء النصيحة ، ورسولنا الأكرم محمد صلى الله عليه وسلم يقول " الدين النصيحة . قلنا : لمن يا رسول الله ؟ قال: لله وكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم " . أخرجه مسلم وأحمد وأبو داود والنسائي والدارمي وغيرهم عن الصحابي الجليل تميم بن أوس الدارمي رضي الله عنه . نعم أيها المسلمون ، ان من يريد ينصح غيره أو من يريد أن يناقش غيره لعيب فيه لا بد من توافر عدد من الشروط ، أبرزها : أولاً : يشترط في الناصح ان يكون ملتزماً سلفاً بالفضيلة التي سينصحها لغيره ، والا ينطبق عليه قوله عز وجل في سورة اليقرة " أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم ، وأنتم تتلون الكتاب ، أفلا تعقلون " . الآية 44 . ففي هذه الآية الكريمة استفهام انكاري وتوبيخ للشخص الذي يأمر غيره بالبر وبالمعروف وينسى نفسه أي لم يكن ملتزماً بالفضيلة التي يريد أن ينصحها لغيره فالأولى له ألا يبادر بالنصيحة حتى يكون ملتزماً بها قبل كل شيء . أيها المسلمون 2- ثانياً : من شروط النصيحة : أن تنحصر النصيحة بين الناصح والنصوح له فقط أي أن يكون النصح على انفراد ، لأن النصح اذا كان أمام الآخرين فإنه ينقلب إلى فضيحة وتشهير واحراج ولا تعد نصيحة شرعية . وهذا ما قاله الامام الشافعي رضي الله عنه بأن النصيحة لا تكزن نصيحة الا بين الناصح والمنصوح له ، وما عدا ذلك فإن الناصح لا يكون ناصحاً بل يكون قد فضح المنصوح له . نعم أيها المسلمون إن النصح على انفراد يدل على حسن النوايا ، ويدل على الاخلاص ويدل على المحبة ويدل على الأدب في الخطاب دون احراج ولا فضيحة ولا تشهير . أيها المسلمون والسؤال: من منا التزم بسيرة رسولنا الأكرم صلى اله عليه وسلم ؟ : من من منا ملتزم بهذه الآداب والأخلاق في الحديث والخطاب مع الآخرين ؟ من منا يلتزم بهذه الشروط في اسداء النصح لغيره ؟ من منا حساب نفسه وانشغل بعيوبه عن عيوب الناس ؟ ومن المؤسف والمؤلم ان نجد بعض المدعين بالاستقامة والأخلاق ينصبون أنفسهم نظراء على غيرهم ويبدأون باطلاق الاحكام والألقاب عللا غيرهم جزافاً متسترين بابداء النصائح وهم في حقيقتهم خلاف ذلك والله سبحانه وتعالى يقول " ويل لكل همزة لمزة " . سورة الهمزة الآية 1 . واذا نقبت عن هؤلاء المدعين تجدهم من القوالين لا الفعالين والله سبحانه وتعالى " يقول يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ملا تفعلون " . سورة الصف الآيتان 2 و3 . أيها المسلمون ليس هذا فحسب ، بل إن بعض المدعين بالصلاح والإصلاح يمدحون أنفسهم في المجالس وينزهونها عن العيوب والأخطاء زوراً وبهتاناً ، وفي الوقت نفسه أنهم يحبون أن يحمدوا . وقد حذر القرآن الكريم من ذلك بقوله عز وجل في سورة آل عمران " لا تحسبن الذين يفرحون بما أتو ، ويحبون أن يحمدوا بما يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب أليم " . الآية 188 . ومن أقوال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه " أخوف ما أخاف عليكم اعجاب المرء برأيه ، فمن قال عن نفسه أنه عالم فهو جاهل. ومن قال أنه في الجنة فهو في النار " . من كتاب سيرة عمر بن الخطاب لأبي الفرج ابن الجوزي ص 142 . والا نكى من ذلك أن يأتي شخص ليعير غيره بعمل معين ، تم يقوم هذا الشخص بعد ذلك بنفس العمل !! فأين محاسبة النفس ؟ وأين الانشغال عن عيوب الآخرين ؟! وهل العمل نفسه يكون مشروعاً في حالات ويكون غيره مشروع في حالات اخرى ؟ ! وكذلك لا يجوز لنا ان ننزه أنفسنا من الأخطاء وأن نحملها للآخرين أو نحيلها للزمان وللوقت الذي نعيش فيه . فعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا أيها المسلم النفس النفس " ان النفس لأمارةبالسوء " . سورة يوسف الآية 53 . النفس النفس نقها من عيوبها . عليك نفسك هذبها ، عليك نفسك حاسبها . عليك نفسك قومها . فهنيئاً لمن انشغل بعيبه عن عيوب الناس . جاء في الحديث النبوي الشريف " إني لم أبعث لعاناً ، وانما بعثت رحمة " . رواه مسلم عن الصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه . صدق رسول الهه صلى اله عليه وسلم . ادعوا اللله وأنتم موقنون بالاجابة . فيا فوز المستغفرين " من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله " رواه الترمذي عن الصحابي الجليل معاذ بن جبل رضي الله عنه . مشكاة المصابيح 4855 الخطبة الثانية الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا محمد النبي الأمي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين . اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى آل سيدنا ابراهيم . وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا ابراهيم وعلى آل سيدنا ابراهيم ، في العالمين انك حميد مجيد . أيها المسلمون – يا أبناء أرض الإسراء والمعراج اتناول في هذه الخطبة موضوعين قديمين جديدين ، وهما : 1- أولاً : الاقتراح المأفون الصادر قبل أيام عن بعض الحاخامين اليهود : هذا الاقتراح يطالب بتقسيم المقدسات بين اصحاب الديانات في مدينة القدس بما في ذلك المسجد الأقصى المبارك ، هكذا يزعمون ، وهكذا يحلمون ، وهكذ يخططون ، وهكذا يتآمرون ، ومن على منبر المسجد الأقصى المبارك أرد على هذا الاقتراح المأفون بنا يأتي : 1- لا أحد في العالم يملك أن يساوم أو أن يتنازل عن ذرة تراب من المسجد الأقصى المبارك ، فإن موضوع التقسيم غير وارد مطلقاً فالأقصى مرتبط بقرار إلهي رباني ، وأن للمسلمين وحدهم . فلا مجال للتفاوض حوله ولا للبحث فيه ، فهو أسمى من ذلك كله . أيها المسلمون – يا أبناء بيت المقدس وأكتاف بيت المقدس 2- لا يوجد لليهود أماكن عبادة بالقدس ، والدليل على ذلك حينما جاء أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى مدينة القدس 15 ه / 636 م لم يجد أي كنيس لليهود في المدينة ، والذي يؤكد ذلك أن عمر رضي اله عنه قد حافظ على كنائس المسيحيين في القدس فلو كان لليهود كنيس وقتئذ لحافظ عمر عليها لأن ديننا الإسلامي العظيم يطالبنا بالحفاظ على أماكن العبادة لغير المسلمين . بل ان أهل بيت المقدس النصارى طلبوا من عمر ان لا يساكنهم احد من اليهود . 3- إن الحفريات التي استمرت أربعين عاماً لم يجدوا خلالها حجراً واحداً له علاقة بالتاريخ اليهودي القديم واعترف بذلك عدد من خبراء الآثار اليهود أنفسهم . 4- إن الذين اقترحوا تقسيم المقدسات كالمرآو التي تدعى زوراً وبهتاناً بأن الطفل لها ، في حين ان الأم تتمسك بطفلها ، فنظر سيدنا سليمان عليه السلام في النزاع بشأن الطفل فاقترح تقسيم الطفل الى قسمين بهدف ان يكتشف الأم الحقيقية فحكم سيدنا سليمان عليه السلام بالطفل الى أمه الحقيقية . وهكذا شأن الحاخامين الذين يطالبون بتقسيم المقدسات ، في حين ليس لهم أي حق فيها . ونقول لهم ولغيرهم : لا تقتربوا من الخط الاحمر ، فحقنا الشرعي قائم الى يوم الدين ، والله على ما نقول شهيد . أيها المسلمون – يا اخوة الايمان في كل مكان 2- الموضوع الثاني والأخير : بشأن ما يسمى بالوطن البديل أي ان يرحل اهل فلسطين الى الأردن ليقيموا دولتهم هناك على اعتبار ان فلسطين حسب مزاعمهم لليهود ، وان اهل فلسطين هم الاكثرية في الاردن ، وهذا يعني ان نتنازل عن فلسطين المباركة المقدسة وهل يوجد شخص في العالم يملك أن يتنازل عن ذرة تراب من فلسطين التي باركها الله وقدسها ؟ ! وهل يجوز شرعاً اجراء تبادل بين الأراضي في فلسطين ؟ ان التبادل هو شكل من اشكال التنازل ، والله سبحانه وتعالى يقول " ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا " . والله سبحانه وتعالى يقول " ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا " . سورة النساء الآية 141 . وان جميع الطروحات والمبادرات هي سراب خادع فمن يعتبر بغير الله فإن الله يذله ويخزيه في الدنيا والآخرة ومن يعتز بالله عز وجل فإن الله لن يتخلى عنها ، وانه سينصره ويعزه في الدنيا والآخرة . والله سبحانه وتعالى يقول في سورة النساء " الذين يتخذون الكافرون أولياء من دون المؤمنين ، أيبتغون ويقول في سورة يونس " ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا ، ويقول في سورة فاطر " من كان يريد العزة فلله العزة جميعا ، واليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ، والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ، ومكر اولئك هو يبور " . الآية 10 . ويقول في سورة المنافقون " ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون " . الآية 8 صدق الله العظيم . أيها المصلون – الساعة ساعة استجابة فأمنوا من بعدي : اللهم أعزنا بالاسلام ، وأعز الاسلام بنا . اللهم هيء أمثال المعتصم وصلاح الدين . اللهم أذل الكافرين والمنافقين ، وخذهم عزيز مقتدر . اللهم آمنا في أوطاننا وفرج الكرب عنا . اللهم احم المسجد الأقصى من كل سوء . اللهم ارحم شهدائنا ، وشاف جرحانا وأطلق سراح أسرانا . اللهم يا الله يا أمل الحائرين ويا نصر المستضعفين ندعوك بكل اليقين إعلاء شأن المسلمين بالحق والنصر المبين . اللهم إنا نسألك توبة نصوحا : توبة قبل الممات ، وراحة عند الممات ، ورحمة ومغفرة بعد الممات . اللهم انصر الاسلام والمسلمين ، وأعل بفضلك كلمة الحق والدين . اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات ، الاحياء منهم والأموات . " وأقم الصلاة ، إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ، ولذكر الله اكبر ، والله يعلم ما تصنعون " . سورة العنكبوت الآية 45 . د. عكرمة صبري 10 / 7 / 2009 م
<EMBED height=44 width=612 src=http://al-msjd-alaqsa.com:81/vb/2009-07-10-1430-07-18.wav>
لقد قمت بتسجيل هذه الخطبة من خارج المسجد القبلي في الساحة الغربية المحاذية للسور -ممر باب الأسباط بإتجاه المسجد الأقصى- حيث جلست بقرب عامود عليه سماعة قوية حتى يخرج الصوت أفضل ما يمكن، ثم وأثناء دعاء الإمام قبل إنتهاء الخطبة الثانية هروت حتى وصلت المسجد القبلي ودخلت فيه، حتى أتمكن من توزيع مطويات الجمعة بعد الصلاة.
تكلم الخطيب في الخطبة الأولى عن الحكمة والموعظة الحسنى في الدعاء وفي الثانية تكلم عن طرد اليهود للإمام علي العباسي من المسجد الاقصى وعن الصمود في وجه الإحتلال.
نحمدك – ربنا – حمداً يليق بمقامك وجلالك وعظيم سلطانك . ونستغفرك ونتوب اليك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله . أنت ربنا ونحن عبيدك، لا معبود سواك، لا ركوع ولا سجود ولا تذلل ولا ولاء إل االيك . سبحانك فأنت ملاذ المؤمنين الصادقين، حافظ المسلمين المجاهدين ، مخزي المنافقين والعملاء الخائنين الخائبين ، هازم الكافرين المعتدين المتغطرسين . ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، نصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده ، لا شيء قبله ولا شيء بعده . اللهم احرسنا بعينك التي لا تنام ، واحفظنا بعزك الذي لا يضام ، واكلأنا بعنايتك في الليل والنهار ، في الصحاري والآجام . ونشهد أن سيدنا وحبيبنا وقائدنا وشفيعنا محمداً عبد الله ونبيه ورسوله القائل " طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس . " رواه الديلمي عن الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه . صلى الله عليه وعلى آله الطاهرين المبجلين وصحابته الغر الميامين المحجلين وفي مقدمتهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ومن تبعهم وخطا وربهم واستن ستنهم واقتفى أثرهم من العلماء العاملين بإحسان الى يوم الدين . أما بعد فيقول الله عز وجل في سورة آل عمران " يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمداً بعيدا ، ويحذركم الله نفسه ، والله رؤوف بالعباد " . الآية 30 ويقول سبحانه وتعالى في سورة الأنبياء " ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا ، وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها ، وكفى بنا حاسبين " . الآية 47 – صدق الله العظيم أيها المسلمون هلا رجع كل واحد منا إلى عيوب ليعترف بها وليعالجها ، وليهزب نفسه وليقوم اعوجاجها ؟ هلا انشغل كل واحد منا بعيوبه ولم ينشغل بعيوب غيره ؟ ورسولنا الأكرم محمد صلى الله عليه وسلم يقول " طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس". رواه الديلمي عن الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه . أي هنيئا للذي ينشغل بعيوب نفسه ليصلحها ولا يلتفت الى عيوب الآخرين ، عليك نفس هذبها . وصدق الله العظيم حيث يقول في سورة الشمس " قد أفلح من زكاها . وقد خاب من دساها " . الآيتان 9 و 10 . فالفلاح لمن زكى نفس بطاعة الله ، وطهرها من الدنس والمعاصي والآثام . والخيبة لمن أذل نفسه الخبيثة وحقرها بارتكاب للمعاصي وفي ايذائه للآخرين . ورحم الله الشعر حين قال : لو نظر الناس إلى عيبهم = ما عاب انسان على الناس . ولو ان كل شخص أصلح نفسه وعالج عيوبه بنفسه لصلح المجتمع . أيها المسلمون والسؤال : أين ، مجال النصيحة ؟ وكيف نوفق بين الانشغال عن عيوب الآخرين وبين اسداء النصيحة ، ورسولنا الأكرم محمد صلى الله عليه وسلم يقول " الدين النصيحة . قلنا : لمن يا رسول الله ؟ قال: لله وكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم " . أخرجه مسلم وأحمد وأبو داود والنسائي والدارمي وغيرهم عن الصحابي الجليل تميم بن أوس الدارمي رضي الله عنه . نعم أيها المسلمون ، ان من يريد ينصح غيره أو من يريد أن يناقش غيره لعيب فيه لا بد من توافر عدد من الشروط ، أبرزها : أولاً : يشترط في الناصح ان يكون ملتزماً سلفاً بالفضيلة التي سينصحها لغيره ، والا ينطبق عليه قوله عز وجل في سورة اليقرة " أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم ، وأنتم تتلون الكتاب ، أفلا تعقلون " . الآية 44 . ففي هذه الآية الكريمة استفهام انكاري وتوبيخ للشخص الذي يأمر غيره بالبر وبالمعروف وينسى نفسه أي لم يكن ملتزماً بالفضيلة التي يريد أن ينصحها لغيره فالأولى له ألا يبادر بالنصيحة حتى يكون ملتزماً بها قبل كل شيء . أيها المسلمون 2- ثانياً : من شروط النصيحة : أن تنحصر النصيحة بين الناصح والنصوح له فقط أي أن يكون النصح على انفراد ، لأن النصح اذا كان أمام الآخرين فإنه ينقلب إلى فضيحة وتشهير واحراج ولا تعد نصيحة شرعية . وهذا ما قاله الامام الشافعي رضي الله عنه بأن النصيحة لا تكزن نصيحة الا بين الناصح والمنصوح له ، وما عدا ذلك فإن الناصح لا يكون ناصحاً بل يكون قد فضح المنصوح له . نعم أيها المسلمون إن النصح على انفراد يدل على حسن النوايا ، ويدل على الاخلاص ويدل على المحبة ويدل على الأدب في الخطاب دون احراج ولا فضيحة ولا تشهير . أيها المسلمون والسؤال: من منا التزم بسيرة رسولنا الأكرم صلى اله عليه وسلم ؟ : من من منا ملتزم بهذه الآداب والأخلاق في الحديث والخطاب مع الآخرين ؟ من منا يلتزم بهذه الشروط في اسداء النصح لغيره ؟ من منا حساب نفسه وانشغل بعيوبه عن عيوب الناس ؟ ومن المؤسف والمؤلم ان نجد بعض المدعين بالاستقامة والأخلاق ينصبون أنفسهم نظراء على غيرهم ويبدأون باطلاق الاحكام والألقاب عللا غيرهم جزافاً متسترين بابداء النصائح وهم في حقيقتهم خلاف ذلك والله سبحانه وتعالى يقول " ويل لكل همزة لمزة " . سورة الهمزة الآية 1 . واذا نقبت عن هؤلاء المدعين تجدهم من القوالين لا الفعالين والله سبحانه وتعالى " يقول يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ملا تفعلون " . سورة الصف الآيتان 2 و3 . أيها المسلمون ليس هذا فحسب ، بل إن بعض المدعين بالصلاح والإصلاح يمدحون أنفسهم في المجالس وينزهونها عن العيوب والأخطاء زوراً وبهتاناً ، وفي الوقت نفسه أنهم يحبون أن يحمدوا . وقد حذر القرآن الكريم من ذلك بقوله عز وجل في سورة آل عمران " لا تحسبن الذين يفرحون بما أتو ، ويحبون أن يحمدوا بما يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب أليم " . الآية 188 . ومن أقوال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه " أخوف ما أخاف عليكم اعجاب المرء برأيه ، فمن قال عن نفسه أنه عالم فهو جاهل. ومن قال أنه في الجنة فهو في النار " . من كتاب سيرة عمر بن الخطاب لأبي الفرج ابن الجوزي ص 142 . والا نكى من ذلك أن يأتي شخص ليعير غيره بعمل معين ، تم يقوم هذا الشخص بعد ذلك بنفس العمل !! فأين محاسبة النفس ؟ وأين الانشغال عن عيوب الآخرين ؟! وهل العمل نفسه يكون مشروعاً في حالات ويكون غيره مشروع في حالات اخرى ؟ ! وكذلك لا يجوز لنا ان ننزه أنفسنا من الأخطاء وأن نحملها للآخرين أو نحيلها للزمان وللوقت الذي نعيش فيه . فعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا أيها المسلم النفس النفس " ان النفس لأمارةبالسوء " . سورة يوسف الآية 53 . النفس النفس نقها من عيوبها . عليك نفسك هذبها ، عليك نفسك حاسبها . عليك نفسك قومها . فهنيئاً لمن انشغل بعيبه عن عيوب الناس . جاء في الحديث النبوي الشريف " إني لم أبعث لعاناً ، وانما بعثت رحمة " . رواه مسلم عن الصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه . صدق رسول الهه صلى اله عليه وسلم . ادعوا اللله وأنتم موقنون بالاجابة . فيا فوز المستغفرين " من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله " رواه الترمذي عن الصحابي الجليل معاذ بن جبل رضي الله عنه . مشكاة المصابيح 4855 الخطبة الثانية الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا محمد النبي الأمي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين . اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى آل سيدنا ابراهيم . وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا ابراهيم وعلى آل سيدنا ابراهيم ، في العالمين انك حميد مجيد . أيها المسلمون – يا أبناء أرض الإسراء والمعراج اتناول في هذه الخطبة موضوعين قديمين جديدين ، وهما : 1- أولاً : الاقتراح المأفون الصادر قبل أيام عن بعض الحاخامين اليهود : هذا الاقتراح يطالب بتقسيم المقدسات بين اصحاب الديانات في مدينة القدس بما في ذلك المسجد الأقصى المبارك ، هكذا يزعمون ، وهكذا يحلمون ، وهكذ يخططون ، وهكذا يتآمرون ، ومن على منبر المسجد الأقصى المبارك أرد على هذا الاقتراح المأفون بنا يأتي : 1- لا أحد في العالم يملك أن يساوم أو أن يتنازل عن ذرة تراب من المسجد الأقصى المبارك ، فإن موضوع التقسيم غير وارد مطلقاً فالأقصى مرتبط بقرار إلهي رباني ، وأن للمسلمين وحدهم . فلا مجال للتفاوض حوله ولا للبحث فيه ، فهو أسمى من ذلك كله . أيها المسلمون – يا أبناء بيت المقدس وأكتاف بيت المقدس 2- لا يوجد لليهود أماكن عبادة بالقدس ، والدليل على ذلك حينما جاء أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى مدينة القدس 15 ه / 636 م لم يجد أي كنيس لليهود في المدينة ، والذي يؤكد ذلك أن عمر رضي اله عنه قد حافظ على كنائس المسيحيين في القدس فلو كان لليهود كنيس وقتئذ لحافظ عمر عليها لأن ديننا الإسلامي العظيم يطالبنا بالحفاظ على أماكن العبادة لغير المسلمين . بل ان أهل بيت المقدس النصارى طلبوا من عمر ان لا يساكنهم احد من اليهود . 3- إن الحفريات التي استمرت أربعين عاماً لم يجدوا خلالها حجراً واحداً له علاقة بالتاريخ اليهودي القديم واعترف بذلك عدد من خبراء الآثار اليهود أنفسهم . 4- إن الذين اقترحوا تقسيم المقدسات كالمرآو التي تدعى زوراً وبهتاناً بأن الطفل لها ، في حين ان الأم تتمسك بطفلها ، فنظر سيدنا سليمان عليه السلام في النزاع بشأن الطفل فاقترح تقسيم الطفل الى قسمين بهدف ان يكتشف الأم الحقيقية فحكم سيدنا سليمان عليه السلام بالطفل الى أمه الحقيقية . وهكذا شأن الحاخامين الذين يطالبون بتقسيم المقدسات ، في حين ليس لهم أي حق فيها . ونقول لهم ولغيرهم : لا تقتربوا من الخط الاحمر ، فحقنا الشرعي قائم الى يوم الدين ، والله على ما نقول شهيد . أيها المسلمون – يا اخوة الايمان في كل مكان 2- الموضوع الثاني والأخير : بشأن ما يسمى بالوطن البديل أي ان يرحل اهل فلسطين الى الأردن ليقيموا دولتهم هناك على اعتبار ان فلسطين حسب مزاعمهم لليهود ، وان اهل فلسطين هم الاكثرية في الاردن ، وهذا يعني ان نتنازل عن فلسطين المباركة المقدسة وهل يوجد شخص في العالم يملك أن يتنازل عن ذرة تراب من فلسطين التي باركها الله وقدسها ؟ ! وهل يجوز شرعاً اجراء تبادل بين الأراضي في فلسطين ؟ ان التبادل هو شكل من اشكال التنازل ، والله سبحانه وتعالى يقول " ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا " . والله سبحانه وتعالى يقول " ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا " . سورة النساء الآية 141 . وان جميع الطروحات والمبادرات هي سراب خادع فمن يعتبر بغير الله فإن الله يذله ويخزيه في الدنيا والآخرة ومن يعتز بالله عز وجل فإن الله لن يتخلى عنها ، وانه سينصره ويعزه في الدنيا والآخرة . والله سبحانه وتعالى يقول في سورة النساء " الذين يتخذون الكافرون أولياء من دون المؤمنين ، أيبتغون ويقول في سورة يونس " ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا ، ويقول في سورة فاطر " من كان يريد العزة فلله العزة جميعا ، واليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ، والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ، ومكر اولئك هو يبور " . الآية 10 . ويقول في سورة المنافقون " ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون " . الآية 8 صدق الله العظيم . أيها المصلون – الساعة ساعة استجابة فأمنوا من بعدي : اللهم أعزنا بالاسلام ، وأعز الاسلام بنا . اللهم هيء أمثال المعتصم وصلاح الدين . اللهم أذل الكافرين والمنافقين ، وخذهم عزيز مقتدر . اللهم آمنا في أوطاننا وفرج الكرب عنا . اللهم احم المسجد الأقصى من كل سوء . اللهم ارحم شهدائنا ، وشاف جرحانا وأطلق سراح أسرانا . اللهم يا الله يا أمل الحائرين ويا نصر المستضعفين ندعوك بكل اليقين إعلاء شأن المسلمين بالحق والنصر المبين . اللهم إنا نسألك توبة نصوحا : توبة قبل الممات ، وراحة عند الممات ، ورحمة ومغفرة بعد الممات . اللهم انصر الاسلام والمسلمين ، وأعل بفضلك كلمة الحق والدين . اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات ، الاحياء منهم والأموات . " وأقم الصلاة ، إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ، ولذكر الله اكبر ، والله يعلم ما تصنعون " . سورة العنكبوت الآية 45 . د. عكرمة صبري 10 / 7 / 2009 م