admin
05-15-2009, 09:31 AM
<EMBED src=2005-06-17.wma width=612 height=44 type=audio/x-ms-wma>
تاريخ الخطبة: 11 جماد الأولى 1426 وفق 17/6/2005م
عنوان الخطبة: القلوب بين الخشية والقسوة
الموضوع الرئيسي: الرقاق والأخلاق والآداب, العلم والدعوة والجهاد
الموضوع الفرعي: أعمال القلوب, التربية والتزكية, القرآن والتفسير, المسلمون في العالم
اسم الخطيب: إسماعيل الحاج أمين نواهضة
ملخص الخطبة
1- صفات القلب المنشرح. 2- صفات القلب القاسي. 3- الاعتداء على القرآن بين أعداء الماضي والحاضر. 4- العمل بالقرآن هو السبيل لحفظه من الأعادي. 5- استمرار المحاولات الإسرائيلية لتهويد القدس.
الخطبة الأولى
قال الله تعالى: http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gifأَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَhttp://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif [الزمر:22-24].
أيها المؤمنون، في الآية السابقة لهذه الآيات بيّن الله تعالى أنه يُنَزّل الماء من السماء، فيُنْبِتُ به للناس زرعًا مختلفًا ألوانه، وفي هذه الآيات يبيّن أنه أنزل ذِكْرًا تَتَلَقّاه القلوبُ الحيّة، فتَتَفَتّح وتنشرح، وتتلقّاه القلوب القاسية، كما تَتَلَقّاه الصخرةُ القاسية التي لا حياة فيها ولا نَدَاوَة.
نعم، إن الله تعالى يشرح للإسلام قلوبًا يعلم منها الخير، ويَصِلُها بنوره فتُشرِق به وتستضيء، والفرق بين هذه القلوب وقلوب أخرى قاسية فرق بعيد: http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gifفَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِhttp://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif [الزمر:22]. حقًّا إن الصدور التي يشرحها الله تعالى للإسلام، ويمدّ لها من نوره ليست قطعًا كالقاسية قلوبهم من ذكر الله، وشَتّان شَتّان بين هؤلاء وهؤلاء. والآية عامّة فيمن شرح الله صدره بخلق الإيمان فيه.
وروى مُرّةُ عن ابن مسعود قال: قلنا يا رسول الله، http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gifأَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِhttp://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif [الزمر:22]، كيف ينشرح صدرُهُ؟ قال: ((إذا دخل النورُ القلبَ انشرح وانفتح))، قلنا: يا رسول الله، وما علامة ذلك؟ قال: ((الإنابة إلى دار الخلود، والتجافي عن دار الغُرور، والاستعداد للموت قبل نزوله)). فذكر صلوات الله وسلامه عليه خِصَالاً ثلاثة، ولا شكّ أن من كانت فيه هذه الخِصَال فهو الكامل الإيمان، فإن الإنابة إنما هي أعمال البِرّ؛ لأن دار الخلود إنما وُضِعت جزاءً لأعمال البِرّ، ألا ترى كيف ذكره الله في مواضع [من] تنزيله، ثم قال عَقِب ذلك: http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gifجَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَhttp://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif [لقمان:14]. فالجنة جزاء الأعمال. فإذا انشغل العبد في أعمال البِرّ فهو إنابته إلى دار الخلود. وإذا خمد حرصه على الدنيا، وكفّ عن طلبها، وأقبل على ما يغنيه منها فاكتفى به وقنع، فقد تجافى عن دار الغُرور، وإذا أحكم أموره متأدّبًا متثبّتًا حَذِرًا، يَتَورّع عما يَرِيبُه إلى مالا يَرِيبُه؛ فقد استعدّ للموت، وإنما صارت له هذه الرؤية بسبب النور الذي دخل القلب.
وفي شأن القاسية قلوبُهم جاء عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif قال: ((قال الله تعالى: اطلبوا الحوائج من السُّمَحَاء؛ فاني جعلت فيهم رحمتي، ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم؛ فإني جعلت فيهم سخطي)). وقال مالك بن دينار: "ما ضُرِب عبدٌ بعقوبة أعظم من قسوة القلب، وما غضب الله على قوم إلا نزع الرحمة من قلوبهم".
أيها المؤمنون، وتُصوِّرُ الآية حال وهيئة تلقّي المؤمنين لهذا القرآن، هذا الكتاب المتناسق الذي لا اختلاف في طبيعته ولا في اتجاهاته، ولا في روحه ولا في خصائصه، فهو مُتَشَابِه، وهو مَثَاني تتكرّر مقاطِعُه وقصِصُه وتوجيهاتُه ومشاهدُه، ولكنّها لا تختلف ولا تتعارض، إنما تُعَاد في مواضع متعدّدة لا تعارُض فيها ولا اصطدام. والذين يخشون ربهم ويتّقونه، ويعيشون في حذر وخشية، وفي تطلّع ورجاء، يتلقّون هذا القرآن في وَجَل وارتعاش، وفي تأثّر شديد تَقْشَعِرُّ منه الجلود، ثم تهدأ نفوسُهُم، وتأنس قلوبُهم بهذا الذكر، فتَلِينُ جلودُهم وقلوبُهم، وتطمئن إلى ذكر الله: http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gifأَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُhttp://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif [الرعد:28].
أيها المسلمون، قال سعد بن أبي وقّاص: قال أصحاب رسول الله http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif: لو حدثتنا. فأنزل الله عز وجل: http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gifاللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِhttp://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif [الزمر:23]، فقالوا: لو قصصت علينا. فنزل: http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِhttp://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif [يوسف:3]، فقالوا: لو ذَكّرْتَنا فنزل: http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gifأَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنْ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمْ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَhttp://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif [الحشر:16]. وهكذا كان أصحاب النبي http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif إذا قُرِئ عليهم القرآنُ تدمع أعينهم، وتقشعِرُّ جلودُهم.
وعن زيد بن أسلم قال: قرأ أُبيّ بن كعب عند النبي http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif ومعه أصحابه فَرَقُّوا، فقال النبي http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif: ((اغتنموا الدعاءَ عند الرِّقَّة؛ فإنها رحمة)). وعن العباس أن رسول الله http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif قال: ((إذا اقْشَعَرَّ جلدُ المؤمن من مخافة الله تَحَاتَّت عنه خطاياهُ كما يَتَحَاتُّ عن الشجرة البالية ورَقُها)). وعن [ابن عباس]: ((ما اقْشَعَرّ جلدُ عبدٍ من خشية الله إلا حرّمه اللهُ على النار)). وعن ثابِت البُنَاني قال: إني لأعلم متى يستجاب لي. قالوا: ومن أين تعلم ذلك؟ قال: إذا اقْشَعَرّ جلدي، ووَجِل قلبي، وفاضت عيناي، فذلك حينئذ يُستَجاب لي.
أيها المؤمنون، ثم يعرض القرآن الكريم ما ينتظر أهل الضلال يوم القيامة في مشهد بائس في موعد حصاد الأعمال: http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gifأَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَhttp://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif [الزمر:24]. والإنسانُ يَقِي وجهَهُ عادة بيديه وجسمه، فأمّا في هذا الموقف فهو لا يملك أن يدفع عن نفسه النار بيديه ولا برجليه، فيدفعها بوجهه، ويتّقي به سوءَ العذاب، مما يدلّ على الهول والشدّة والاضطراب. وفي زحمة هذا التعذيب وهذا العذاب يتلقّى التأنيب: http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gifوَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَhttp://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif [الزمر:24].
أيها المؤمنون، إن القرآن الكريم هو هديّة السماء إلى الأرض، هديّة الله تعالى إلى العالمين من الإنس والجن، إنه الهادي إلى الصراط المستقيم، والمُخْرِج من الظلمات إلى النور، وهو حبل الله المتين، والنور المبين، عصمة لمن تمسّك به، ونجاة لمن سار على نهجه وتعاليمه، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد، ولكنّ أبصار وبصائر المشركين والكفّار قد عميت وضلّت عن إدراك هذه الحقائق وقت نزوله، فوصفوه بصفات هو منها بَرَاء، قالوا عنه: إنه أساطير الأوّلين، وقالوا عنه: إنه سحر مبين، وقالوا عنه: إنه شِعْر، إلى غير ذلك مما قالوا ظلمًا وافتراءً. فانتشر نورُه في الآفاق، وعَمّ خيرُه أرجاء المعمورة، وخشعت وتصدّعت الجبال من عظمته، فرجع الكافرون والملحِدُون القَهْقَرَى، يجرُّون وراءهم أذيال الخِزي والعار، ولكن سُرعان ما عاد الكثير منهم إلى صوابه، ودخلوا في دين الله أفواجًا؛ لأنهم أدركوا الحقيقة.
واليوم يحاول بعض الأقزام ـ عَبَثًا ـ من سَفَلَةِ القوم وسفهائهم أن ينالوا منه من جديد، فمرّة يكتبون على غِرَارِه ما أطلقوا عليه الفُرقان الحق، ومرّة عن طريق تدنيس أوراقه والمسّ بقُدْسِيّته، ومرّة عن طريق تفسيره الخاطئ بغير علم، مُتَنَاسين أنه كلام الله العليّ القدير الجبّار السميع العليم القاهر العزيز الحكيم.
إن هذه المحاولات والممارسات من قِبَل هؤلاء الطغاة المجرمين تُثبِت ـ وبدون أدنى شك ـ العداءَ للإسلام والمسلمين، ولذلك لم يكن غريبًا أن تعمّ موجاتُ غضب عارِمة الشارعَ العربي والإسلامي احتجاجًا على هذه الجرائم البَشِعة والأفعال المشِينة. وأقول: إن العرب والمسلمين إذا أرادوا تعظيم القرآن والحيلولة دون المسّ به، أو مجرّد التفكير بذلك، فعليهم أن يحفظوه بقلوبهم وصدورهم، ويطبّقوا تعاليمه وأحكامه في شؤون حياتهم، وأن يتمَثّلوه عقيدة وعملاً وسلوكًا، عندها لن يَجْرُأ أحد مهما كانت قوّته وجبروته على النيل منه بأي وسيلة كانت، لأن المبادئ والعقائد تثبت بثبات وقوة أصحابها، وصَدَقَ العظيمُ القائل: http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gifإِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَhttp://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif [الحجر:9]، وهذا وعد من الله تعال،ى ولن يُخلِف اللهُ وعدَه. ويقول أيضًا: http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gifيُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَhttp://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif [الصف:8].
الخطبة الثانية
أيها المرابطون، ما زالت وسائل الإعلام تطالعنا بما تنوي بلديةُ القدس والحكومة الإسرائيلية القيامَ به من إجراءات عمليّة؛ لتنفيذ عمليات هدم منظّمة للمباني في مدينة القدس وضواحيها. والجدير بالذكر أن بعض هذه المباني والمنازل شُيّد قبل قيام إسرائيل واحتلال مدينة القدس، والبعض الآخر مُشيّد قبل عشرات السنين. والتبريرات لعملية الهدم جاهزة، وهي عدم وجود ترخيص لهذه المباني.
ومطالعتنا لهذه الإجراءات التعسُّفِية والقرارات الظالمة تتمثّل بالآتي:
أولاً: يبدو أن هذه الحملة لهدم البيوت في مدينة القدس وتهجير سُكّانها منها تُعتبر الأوسعُ والأكبرُ منذ احتلال المدينة عام سبعة وستين؛ لتنفيذ مخطط التهويد للمدينة المقدسة.
ثانيًا: لوحظ أن سلطات الاحتلال عمدت منذ عام سبعة وستين إلى عدم وضع خرائط هيكلية لمدينة القدس الشرقية بهدف منع البناء فيها، مما يضطر السكّان الشرعيين إلى البناء بدون ترخيص بسبب النمو السكّاني الطبيعي خلال السنوات الماضية. وهنا نسأل ونقول: إن لم يقم هؤلاء السكان الشرعيّون ببناء مساكن لهم ولأبنائهم وذويهم فأين يسكنون؟! وأين يعيشون؟! بل وكيف يعيشون؟! هل يفترشون الأرض، ويلتحفون السماء، أم يصعدون إلى الفضاء ـ ولا يستطيعون ـ؟!
ثالثًا: تَمّ الكشف مؤخّرًا عن وثيقة وُضِعت [عام] سبعة وسبعين تقضي بتحويل كافة المناطق المحيطة بالبلدة القديمة إلى حدائق عامة بُغْيَة السيطرة على الأحياء العربية المحيطة بها وتفريغها من سكّانها، وعليه فالأمر الذي يُخشَى منه أن لا تتوقّف الأمور عند هذا الحد، بل تتعدّاه لتطال الكثير الكثير، وهذه الإجراءات تعتبر تهديدًا واضحًا ومَسًّا شنيعًا بمكانة المسجد الأقصى ومستقبله.
إن هذه الإجراءات التعَسُّفِيّة يبدو أنها لم تعد تقتصر على الاستيلاء على الأراضي العربية في القدس وفي غيرها، وبناء المستوطنات عليها، وتجريفها وقلع أشجارها وحرقها، وإقامة الجدار العازل على الأراضي الفلسطينية، نعم لم تعد هذه الإجراءات مقتصرة على ذلك، ومنها على سبيل المثال لا الحصر: الممارسات لبعض المؤسسات الإسرائيلية الخدماتية في القدس الشرقية. وعليه فإننا نشجب ونستنكر كل هذه الإجراءات والممارسات غير الإنسانية، ونهيب بأهلنا في القدس وغيرها بأن يثبتوا ويرابطوا في أرضهم ووطنهم. ولمواجهة كل هذه الأخطار ندعو إلى توحيد الصفوف، ولَمّ الشَّمْل، ونَبْذ الخلافات الداخلية، ووَأْد الفتنة في مهدها. وندعو إلى الانضباط والمحافظة على النظام والقانون، والبُعْد عن أخذ القانون باليد، ووضع حدّ للتسَيُّب والانفلات الأمني قبل أن تتطور الأمور أكثر فأكثر، وعندها ـ لا سمح الله ـ تحدث أمورٌ لا تُحمَد عُقْباها.
أيها المرابطون، لقد آن الأوان أن يدرك العالم العربي والإسلامي، بل والعالم أجمع مدى الخطر الذي تتعرّض له المقدسات، وفي مقدمتها المسجد الأقصى المبارك، ومدى الاضطهاد الذي يتعرّض له الفلسطينيون على جميع المستويات، فيعمل هؤلاء جميعًا على رفع الظلم عنهم، وحماية الإنسان والأرض والمقدسات من الأخطار.
تاريخ الخطبة: 11 جماد الأولى 1426 وفق 17/6/2005م
عنوان الخطبة: القلوب بين الخشية والقسوة
الموضوع الرئيسي: الرقاق والأخلاق والآداب, العلم والدعوة والجهاد
الموضوع الفرعي: أعمال القلوب, التربية والتزكية, القرآن والتفسير, المسلمون في العالم
اسم الخطيب: إسماعيل الحاج أمين نواهضة
ملخص الخطبة
1- صفات القلب المنشرح. 2- صفات القلب القاسي. 3- الاعتداء على القرآن بين أعداء الماضي والحاضر. 4- العمل بالقرآن هو السبيل لحفظه من الأعادي. 5- استمرار المحاولات الإسرائيلية لتهويد القدس.
الخطبة الأولى
قال الله تعالى: http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gifأَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَhttp://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif [الزمر:22-24].
أيها المؤمنون، في الآية السابقة لهذه الآيات بيّن الله تعالى أنه يُنَزّل الماء من السماء، فيُنْبِتُ به للناس زرعًا مختلفًا ألوانه، وفي هذه الآيات يبيّن أنه أنزل ذِكْرًا تَتَلَقّاه القلوبُ الحيّة، فتَتَفَتّح وتنشرح، وتتلقّاه القلوب القاسية، كما تَتَلَقّاه الصخرةُ القاسية التي لا حياة فيها ولا نَدَاوَة.
نعم، إن الله تعالى يشرح للإسلام قلوبًا يعلم منها الخير، ويَصِلُها بنوره فتُشرِق به وتستضيء، والفرق بين هذه القلوب وقلوب أخرى قاسية فرق بعيد: http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gifفَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِhttp://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif [الزمر:22]. حقًّا إن الصدور التي يشرحها الله تعالى للإسلام، ويمدّ لها من نوره ليست قطعًا كالقاسية قلوبهم من ذكر الله، وشَتّان شَتّان بين هؤلاء وهؤلاء. والآية عامّة فيمن شرح الله صدره بخلق الإيمان فيه.
وروى مُرّةُ عن ابن مسعود قال: قلنا يا رسول الله، http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gifأَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِhttp://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif [الزمر:22]، كيف ينشرح صدرُهُ؟ قال: ((إذا دخل النورُ القلبَ انشرح وانفتح))، قلنا: يا رسول الله، وما علامة ذلك؟ قال: ((الإنابة إلى دار الخلود، والتجافي عن دار الغُرور، والاستعداد للموت قبل نزوله)). فذكر صلوات الله وسلامه عليه خِصَالاً ثلاثة، ولا شكّ أن من كانت فيه هذه الخِصَال فهو الكامل الإيمان، فإن الإنابة إنما هي أعمال البِرّ؛ لأن دار الخلود إنما وُضِعت جزاءً لأعمال البِرّ، ألا ترى كيف ذكره الله في مواضع [من] تنزيله، ثم قال عَقِب ذلك: http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gifجَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَhttp://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif [لقمان:14]. فالجنة جزاء الأعمال. فإذا انشغل العبد في أعمال البِرّ فهو إنابته إلى دار الخلود. وإذا خمد حرصه على الدنيا، وكفّ عن طلبها، وأقبل على ما يغنيه منها فاكتفى به وقنع، فقد تجافى عن دار الغُرور، وإذا أحكم أموره متأدّبًا متثبّتًا حَذِرًا، يَتَورّع عما يَرِيبُه إلى مالا يَرِيبُه؛ فقد استعدّ للموت، وإنما صارت له هذه الرؤية بسبب النور الذي دخل القلب.
وفي شأن القاسية قلوبُهم جاء عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif قال: ((قال الله تعالى: اطلبوا الحوائج من السُّمَحَاء؛ فاني جعلت فيهم رحمتي، ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم؛ فإني جعلت فيهم سخطي)). وقال مالك بن دينار: "ما ضُرِب عبدٌ بعقوبة أعظم من قسوة القلب، وما غضب الله على قوم إلا نزع الرحمة من قلوبهم".
أيها المؤمنون، وتُصوِّرُ الآية حال وهيئة تلقّي المؤمنين لهذا القرآن، هذا الكتاب المتناسق الذي لا اختلاف في طبيعته ولا في اتجاهاته، ولا في روحه ولا في خصائصه، فهو مُتَشَابِه، وهو مَثَاني تتكرّر مقاطِعُه وقصِصُه وتوجيهاتُه ومشاهدُه، ولكنّها لا تختلف ولا تتعارض، إنما تُعَاد في مواضع متعدّدة لا تعارُض فيها ولا اصطدام. والذين يخشون ربهم ويتّقونه، ويعيشون في حذر وخشية، وفي تطلّع ورجاء، يتلقّون هذا القرآن في وَجَل وارتعاش، وفي تأثّر شديد تَقْشَعِرُّ منه الجلود، ثم تهدأ نفوسُهُم، وتأنس قلوبُهم بهذا الذكر، فتَلِينُ جلودُهم وقلوبُهم، وتطمئن إلى ذكر الله: http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gifأَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُhttp://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif [الرعد:28].
أيها المسلمون، قال سعد بن أبي وقّاص: قال أصحاب رسول الله http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif: لو حدثتنا. فأنزل الله عز وجل: http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gifاللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِhttp://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif [الزمر:23]، فقالوا: لو قصصت علينا. فنزل: http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِhttp://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif [يوسف:3]، فقالوا: لو ذَكّرْتَنا فنزل: http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gifأَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنْ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمْ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَhttp://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif [الحشر:16]. وهكذا كان أصحاب النبي http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif إذا قُرِئ عليهم القرآنُ تدمع أعينهم، وتقشعِرُّ جلودُهم.
وعن زيد بن أسلم قال: قرأ أُبيّ بن كعب عند النبي http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif ومعه أصحابه فَرَقُّوا، فقال النبي http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif: ((اغتنموا الدعاءَ عند الرِّقَّة؛ فإنها رحمة)). وعن العباس أن رسول الله http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif قال: ((إذا اقْشَعَرَّ جلدُ المؤمن من مخافة الله تَحَاتَّت عنه خطاياهُ كما يَتَحَاتُّ عن الشجرة البالية ورَقُها)). وعن [ابن عباس]: ((ما اقْشَعَرّ جلدُ عبدٍ من خشية الله إلا حرّمه اللهُ على النار)). وعن ثابِت البُنَاني قال: إني لأعلم متى يستجاب لي. قالوا: ومن أين تعلم ذلك؟ قال: إذا اقْشَعَرّ جلدي، ووَجِل قلبي، وفاضت عيناي، فذلك حينئذ يُستَجاب لي.
أيها المؤمنون، ثم يعرض القرآن الكريم ما ينتظر أهل الضلال يوم القيامة في مشهد بائس في موعد حصاد الأعمال: http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gifأَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَhttp://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif [الزمر:24]. والإنسانُ يَقِي وجهَهُ عادة بيديه وجسمه، فأمّا في هذا الموقف فهو لا يملك أن يدفع عن نفسه النار بيديه ولا برجليه، فيدفعها بوجهه، ويتّقي به سوءَ العذاب، مما يدلّ على الهول والشدّة والاضطراب. وفي زحمة هذا التعذيب وهذا العذاب يتلقّى التأنيب: http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gifوَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَhttp://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif [الزمر:24].
أيها المؤمنون، إن القرآن الكريم هو هديّة السماء إلى الأرض، هديّة الله تعالى إلى العالمين من الإنس والجن، إنه الهادي إلى الصراط المستقيم، والمُخْرِج من الظلمات إلى النور، وهو حبل الله المتين، والنور المبين، عصمة لمن تمسّك به، ونجاة لمن سار على نهجه وتعاليمه، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد، ولكنّ أبصار وبصائر المشركين والكفّار قد عميت وضلّت عن إدراك هذه الحقائق وقت نزوله، فوصفوه بصفات هو منها بَرَاء، قالوا عنه: إنه أساطير الأوّلين، وقالوا عنه: إنه سحر مبين، وقالوا عنه: إنه شِعْر، إلى غير ذلك مما قالوا ظلمًا وافتراءً. فانتشر نورُه في الآفاق، وعَمّ خيرُه أرجاء المعمورة، وخشعت وتصدّعت الجبال من عظمته، فرجع الكافرون والملحِدُون القَهْقَرَى، يجرُّون وراءهم أذيال الخِزي والعار، ولكن سُرعان ما عاد الكثير منهم إلى صوابه، ودخلوا في دين الله أفواجًا؛ لأنهم أدركوا الحقيقة.
واليوم يحاول بعض الأقزام ـ عَبَثًا ـ من سَفَلَةِ القوم وسفهائهم أن ينالوا منه من جديد، فمرّة يكتبون على غِرَارِه ما أطلقوا عليه الفُرقان الحق، ومرّة عن طريق تدنيس أوراقه والمسّ بقُدْسِيّته، ومرّة عن طريق تفسيره الخاطئ بغير علم، مُتَنَاسين أنه كلام الله العليّ القدير الجبّار السميع العليم القاهر العزيز الحكيم.
إن هذه المحاولات والممارسات من قِبَل هؤلاء الطغاة المجرمين تُثبِت ـ وبدون أدنى شك ـ العداءَ للإسلام والمسلمين، ولذلك لم يكن غريبًا أن تعمّ موجاتُ غضب عارِمة الشارعَ العربي والإسلامي احتجاجًا على هذه الجرائم البَشِعة والأفعال المشِينة. وأقول: إن العرب والمسلمين إذا أرادوا تعظيم القرآن والحيلولة دون المسّ به، أو مجرّد التفكير بذلك، فعليهم أن يحفظوه بقلوبهم وصدورهم، ويطبّقوا تعاليمه وأحكامه في شؤون حياتهم، وأن يتمَثّلوه عقيدة وعملاً وسلوكًا، عندها لن يَجْرُأ أحد مهما كانت قوّته وجبروته على النيل منه بأي وسيلة كانت، لأن المبادئ والعقائد تثبت بثبات وقوة أصحابها، وصَدَقَ العظيمُ القائل: http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gifإِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَhttp://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif [الحجر:9]، وهذا وعد من الله تعال،ى ولن يُخلِف اللهُ وعدَه. ويقول أيضًا: http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gifيُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَhttp://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif [الصف:8].
الخطبة الثانية
أيها المرابطون، ما زالت وسائل الإعلام تطالعنا بما تنوي بلديةُ القدس والحكومة الإسرائيلية القيامَ به من إجراءات عمليّة؛ لتنفيذ عمليات هدم منظّمة للمباني في مدينة القدس وضواحيها. والجدير بالذكر أن بعض هذه المباني والمنازل شُيّد قبل قيام إسرائيل واحتلال مدينة القدس، والبعض الآخر مُشيّد قبل عشرات السنين. والتبريرات لعملية الهدم جاهزة، وهي عدم وجود ترخيص لهذه المباني.
ومطالعتنا لهذه الإجراءات التعسُّفِية والقرارات الظالمة تتمثّل بالآتي:
أولاً: يبدو أن هذه الحملة لهدم البيوت في مدينة القدس وتهجير سُكّانها منها تُعتبر الأوسعُ والأكبرُ منذ احتلال المدينة عام سبعة وستين؛ لتنفيذ مخطط التهويد للمدينة المقدسة.
ثانيًا: لوحظ أن سلطات الاحتلال عمدت منذ عام سبعة وستين إلى عدم وضع خرائط هيكلية لمدينة القدس الشرقية بهدف منع البناء فيها، مما يضطر السكّان الشرعيين إلى البناء بدون ترخيص بسبب النمو السكّاني الطبيعي خلال السنوات الماضية. وهنا نسأل ونقول: إن لم يقم هؤلاء السكان الشرعيّون ببناء مساكن لهم ولأبنائهم وذويهم فأين يسكنون؟! وأين يعيشون؟! بل وكيف يعيشون؟! هل يفترشون الأرض، ويلتحفون السماء، أم يصعدون إلى الفضاء ـ ولا يستطيعون ـ؟!
ثالثًا: تَمّ الكشف مؤخّرًا عن وثيقة وُضِعت [عام] سبعة وسبعين تقضي بتحويل كافة المناطق المحيطة بالبلدة القديمة إلى حدائق عامة بُغْيَة السيطرة على الأحياء العربية المحيطة بها وتفريغها من سكّانها، وعليه فالأمر الذي يُخشَى منه أن لا تتوقّف الأمور عند هذا الحد، بل تتعدّاه لتطال الكثير الكثير، وهذه الإجراءات تعتبر تهديدًا واضحًا ومَسًّا شنيعًا بمكانة المسجد الأقصى ومستقبله.
إن هذه الإجراءات التعَسُّفِيّة يبدو أنها لم تعد تقتصر على الاستيلاء على الأراضي العربية في القدس وفي غيرها، وبناء المستوطنات عليها، وتجريفها وقلع أشجارها وحرقها، وإقامة الجدار العازل على الأراضي الفلسطينية، نعم لم تعد هذه الإجراءات مقتصرة على ذلك، ومنها على سبيل المثال لا الحصر: الممارسات لبعض المؤسسات الإسرائيلية الخدماتية في القدس الشرقية. وعليه فإننا نشجب ونستنكر كل هذه الإجراءات والممارسات غير الإنسانية، ونهيب بأهلنا في القدس وغيرها بأن يثبتوا ويرابطوا في أرضهم ووطنهم. ولمواجهة كل هذه الأخطار ندعو إلى توحيد الصفوف، ولَمّ الشَّمْل، ونَبْذ الخلافات الداخلية، ووَأْد الفتنة في مهدها. وندعو إلى الانضباط والمحافظة على النظام والقانون، والبُعْد عن أخذ القانون باليد، ووضع حدّ للتسَيُّب والانفلات الأمني قبل أن تتطور الأمور أكثر فأكثر، وعندها ـ لا سمح الله ـ تحدث أمورٌ لا تُحمَد عُقْباها.
أيها المرابطون، لقد آن الأوان أن يدرك العالم العربي والإسلامي، بل والعالم أجمع مدى الخطر الذي تتعرّض له المقدسات، وفي مقدمتها المسجد الأقصى المبارك، ومدى الاضطهاد الذي يتعرّض له الفلسطينيون على جميع المستويات، فيعمل هؤلاء جميعًا على رفع الظلم عنهم، وحماية الإنسان والأرض والمقدسات من الأخطار.