مجووووود
02-14-2010, 02:44 PM
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وإمامنا رسول الله وآله وصبحه أجمعين ومن والاه ...وبعـــد...،
والله كنت أكتفي بالتعليق على يسمونه (بعيد الحب) أنه "أحمر يوم بالعالم" ولكن شدني قول أحدهم ـــ وما المانع أن يحتفل المحرومون من الحب ولو بيوم واحد في السنة ــــ وهو ما دفعني لهذه الكلمة القصيرة بلا تفصيل في أمور العقيدة يمل قارئه ولكنه "دين" لا "تين" وهو "إتباع" وليس "إبتداع"
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -: (إن الأعياد من جملة الشرع والمناهج والمناسك التي قال الله سبحانه: (لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكاً هُمْ نَاسِكُوهُ) (الحج: من الآية67)؛ كالقبلة والصلاة والصيام، فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في سائر المناهج؛ فإن الموافقة في جميع العيد موافقة في الكفر، والموافقة في بعض فروعه موافقة في بعض شعب الكفر، بل الأعياد هي من أخص ما تتميز به بين الشرائع، ومن أظهر ما لها من الشعائر، فالموافقة فيها موافقة في أخص شرائع الكفر، وأظهر شعائره، ولا ريب أن الموافقة في هذا قد تنتهي إلى الكفر في الجملة بشروطه، وأما مبدؤها فأقل أحواله أن تكون معصية. وإلى هذا الاختصاص أشار النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "إن لكل قوم عيداً وإن هذا عيدنا"(4). وهذا أقبح من مشاركتهم في لبس الزنار(5) ونحوه من علاماتهم؛ فإن تلك علامة وضعية ليست من الدين، وإنما الغرض منها مجرد التمييز بين المسلم والكافر، وأما العيد وتوابعه؛ فإنه من الدين الملعون هو وأهله، فالموافقة فيه موافقة فيما يتميزون به من أسباب سخط الله وعقابه)(6).
والله كنت أكتفي بالتعليق على يسمونه (بعيد الحب) أنه "أحمر يوم بالعالم" ولكن شدني قول أحدهم ـــ وما المانع أن يحتفل المحرومون من الحب ولو بيوم واحد في السنة ــــ وهو ما دفعني لهذه الكلمة القصيرة بلا تفصيل في أمور العقيدة يمل قارئه ولكنه "دين" لا "تين" وهو "إتباع" وليس "إبتداع"
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -: (إن الأعياد من جملة الشرع والمناهج والمناسك التي قال الله سبحانه: (لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكاً هُمْ نَاسِكُوهُ) (الحج: من الآية67)؛ كالقبلة والصلاة والصيام، فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في سائر المناهج؛ فإن الموافقة في جميع العيد موافقة في الكفر، والموافقة في بعض فروعه موافقة في بعض شعب الكفر، بل الأعياد هي من أخص ما تتميز به بين الشرائع، ومن أظهر ما لها من الشعائر، فالموافقة فيها موافقة في أخص شرائع الكفر، وأظهر شعائره، ولا ريب أن الموافقة في هذا قد تنتهي إلى الكفر في الجملة بشروطه، وأما مبدؤها فأقل أحواله أن تكون معصية. وإلى هذا الاختصاص أشار النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "إن لكل قوم عيداً وإن هذا عيدنا"(4). وهذا أقبح من مشاركتهم في لبس الزنار(5) ونحوه من علاماتهم؛ فإن تلك علامة وضعية ليست من الدين، وإنما الغرض منها مجرد التمييز بين المسلم والكافر، وأما العيد وتوابعه؛ فإنه من الدين الملعون هو وأهله، فالموافقة فيه موافقة فيما يتميزون به من أسباب سخط الله وعقابه)(6).