ألفاظ القرآن النادرة...تأصيلًا وتفصيلًا

[سليم]

السلام عليكم

"سورة المجادلة"

1."تجادلك":" َقدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ",تجادلك من المجادلة وهي مفاعلة من الجدل وهو الغلبة ومقابلة الحجة بالحجة.
2."كبتوا":" إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ", كبتوا من الكبت وهوالخزي والإِذلالُ وفعل { كبتوا } مستعمل في الوعيد أي سيكبَتون، فعبّر عنه بالمضيّ تنبيهاً على تحقيق وقوعه لصدوره عمّن لا خلاف في خبره.
3."يتناجون":" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ", يتناجون جاءت بصيغة التفاعل من نَاجى المزيد. وقرأه حمزة ورويس ويعقوب و " يَنْتَجُون " بصيغة الإِفتعال من نَجا الثلاثي المجرد أي سَارَّ غيره، والافتعال يَرِد بمعنى المفاعلة مثل اختصموا واقتتلوا.
4."حيوك":" وَإِذَا جَاؤُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ",حيّاك من التحية وهي في الأصل تأتي بمعنى البقاء أو الملك كما قال الشاعر:
ولَكُلُّ ما نَال الفتى = قَدْ نِلْتُه إلا التَّحِيَّهْ
والمقصود هنا تحية الإسلام:السلام عليكم"
5."تفسحوا":" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا",تفسحوا من التفسح وهو تفعل من من الفسح وهو تكلف في الوسع,أي توسعوا ولا تضيقوا.
6."انشزوا":" وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا",انشزوا أمر من نَشَز إذا نهض من مكانه يقال: نَشُزَ يَنشِزُ إذا ارتفع لأن النهوض ارتفاع من المكان الذي استقرّ فيه ومنه نشوز المرأة من زوجها مجازاً عن بعدها عن مضجعها. والنشوز: أخص من التفسيح من وجه فهو من عطف الخاصٍ على العام من باب الإهتمام به.
7."تولوا":" أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم",تولوا أي والوا إذا جعلوهم أولياء لهم وأنصار.
8."استحوذ":" اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ",استحوذ هو استفعل من حاذ ووحاذ غي أصلها تعني ساق فيقال حاذ الإبل إذا ساقها بقوة وسيطرة,كما وتأتي بمعنى أحاط شيئاً وصرَّفه كيف يريد.
9."حزب":" أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ",حزب المرء: أنصاره وجنده ومن يواليه.
10."عشيرتهم":" وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ",عَشِيرَة الرجل: بنو أَبيه الأَدْنَونَ، وقيل هي القبيلة, ويبدو أنها مشتقة من العشر لأن العرب تقول في المبالغة عشّر ,وهذا يدل على كبر القبيلة أو العشيرة.