الحلقة السادسة من تراثيات حديثة مع البندري تركي و صالح الشوي...
آخر رد:
الياسمينا
<::>
أماكن شحن بطاقة ايوا
آخر رد:
الياسمينا
<::>
مجموعة ديرتنتا لجميع أنواع التصاميم والطباعة والتعبئه لشركات...
آخر رد:
الياسمينا
<::>
متخصصون في جميع أنواع التصميم والطباعة والتعبئه لشركات المست...
آخر رد:
الياسمينا
<::>
كيف تحقق أكثر من 1000 دولار بالشهر بسعر وجبة عشاء
آخر رد:
الياسمينا
<::>
سكاي فليكس يوفر لك كل احتياجاتك الخاصه في مكان واحد
آخر رد:
الياسمينا
<::>
دعوة لحضور لقاء "القانون وريادة الأعمال" للتعريف بالإجراءات ...
آخر رد:
الياسمينا
<::>
مكتب انجاز استخراج تصاريح الزواج
آخر رد:
الياسمينا
<::>
المحامية رباب المعبي : حكم لصالح موكلنا بأحقيتة للمبالغ محل ...
آخر رد:
الياسمينا
<::>
منتجات يوسيرين: رفع مستوى روتين العناية بالبشرة مع ويلنس سوق
آخر رد:
الياسمينا
<::>
منتدى المسجد الأقصى المبارك
>
مكتبة الأقصى الخثنية
>
منتدى الدراسات والأبحاث والإصدارات
جولات في كتابات الأستاذ عطية زاهدة ( 2)
اسم المستخدم
حفظ بياناتي ؟
كلمة المرور
التسجيل
التعليمات
الملحقات
التقويم
مشاركات اليوم
البحث
روابط الملحقات
قائمة الأعضاء
البحث في المنتدى
عرض المواضيع
عرض المشاركات
بحث بالكلمة الدلالية
البحث المتقدم
الذهاب إلى الصفحة...
أدوات الموضوع
ابحث في الموضوع
انواع عرض الموضوع
#
1
02-16-2011
نائل أبو محمد
عضو بناء
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 6,651
جولات في كتابات الأستاذ عطية زاهدة ( 2)
تفسير كلمة (كهيعص) في فاتحة سورة مريم ...
----------------------------------
بقلم : عطية زاهدة – الخليل – فلسطين
يقول ربُّ العالمينَ : "كهيعص(1). ذِكْرُ رحمةِ ربِّكَ عبدَهُ زكريّا (2)" .. ولمّا كانَ الإنسانُ عجولاً فإنّني أُظهرُ حلَّها قبلَ كيفيةِ الوصولِ إليْهِ ، وإقامةِ الدليلِ عليْهِ .
حلُّ "كهيعص" هوَ : (كبيراً هديْناهُ يحيى عليماً صبيّاً) . فكيفَ نصلُ لهذا الحلِّ ؟
1- أقرأْ معي : "كهيعص . ذِكْرُ رحمةِ ربِّكَ عبدَهُ زكريّا" .. ثمّ اسألْ نفسَكَ هذا السؤالَ : ما هيَ "كهيعص" ؟
الجوابُ : إنَّ "كهيعص" هيَ : "ذِكْرُ رحمةِ ربِّكَ عبدَهُ زكريّا" ؛ فالآيةُ الثانيةُ شرحٌ وتفصيلٌ للآيةِ الأولى. "كهيعص" هيَ تعريفٌ بقصةِ زكريّا ، هيَ حديثٌ عمّا ذكرَهُ اللهُ تعالى منْ أمرِ رحمتِهِ لعبدِهِ زكريّا . هيَ ذكرٌ لِوجوهِ الرحمةِ التي رحمَها اللهُ تعالى لعبدِهِ زكريّا .
أجلْ ، "كهيعص" هيَ اختزالٌ لمختصرِ قصةِ زكريّا ، هيَ "زبدةُ" ما قصّتْهُ السورةُ عنْ زكريّا ، هيَ مقدَّمةٌ اختزاليّةٌ تعرِّفُ بموجزِ القصّةِ.
حسناً ، اعتبرْ أنَّ كلمةَ "هيَ" مقدرةٌ بينَ الآيتيْنِ واقرأْهما هكذا : "كهيعص" - هيَ - "ذِكْرُ رحمةِ ربِّكَ عبدَهُ زكريّا" . والآنَ يمكنُكَ أنْ تسألَ هذا السؤالَ : ماذا حدَّثتنا السورةُ وبقيّةُ القرآنِ الكريمِ وخاصّةً في سورةِ آلِ عمرانَ عنْ قصّةِ زكريّا ؟
1- حدّثنا القرآنُ الكريمُ أنَّ زكريّا صارَ كبيراً دونَ أنْ تأتيَهُ ذريّةٌ .
2- وأنَّ اللهَ تعالى وهبَهُ على حالِِ الكِبَرِ غلاماً اسمُهُ "يحيى" .ِ فيحيى هَدْيٌ أوْ هديّةٌ ، هبةٌ منَ اللهِ سبحانهُ لعبدِهِ زكريّا ، أيْ إنَّ اللهَ تعالى هدى لزكريا هَدْياً تمثّلتْ فيهِ رحمتُهُ له . وقدْ سبقَ لإبراهيمَ أنْ هدى إسماعيلَ هدياً للكعبةِ المشرّفةِ : "ربّنا إنّي أسكنتُ منْ ذرّيّتي بوادٍ غيرِ ذي زرعٍ عندَ بيتِكِ المحرّمِ ؛ ربّنا ليقيموا الصلاةَ .."
3- وأنَّ يحيى قدْ أوتيَ حكماً وعلماً وهوَ صبيٌّ ، أيْ أنَّ يحيى كانَ عليماً صبيّاً ( وكلمةُ "صبياً" هيَ هنا حالٌ ، وليستْ نعتاً لعليم ).
ألا تجدُ الآنَ أنَّ "كهيعص" هيَ : (كبيراً هديْناهُ يحيى عليماً صبيّاً) ؟
نعمْ ، صارَ زكريّا كبيراً فهداهُ اللهُ يحيى العليمَ في صباه . وهذا هوَ جوهرُ قصّتِهِ .
ومنْ أجلِ مزيدٍ منَ التبسيط ألفتُ نظرَكَ إلى الآتيةِ :
1- أبرزُ ما في أمرِ زكريا في قصةِ القرآنِ عنهُ هوَ كيرُهُ : "وقدْ بلغتُ منَ الكبرِ عتيّاً" ؛ فقدِ اشتعلَ رأسُهُ شيباً .
2- موضوعُ الرحمةِ هوَ "يحيى" الذي كانَ أولَ إنسانٍ حظيَ بهذا الاسمِ : "إنَّا نبشّرُكَ بغلامٍ اسمُهُ يحيى لمْ نجعلْ لهُ منْ قبلُ سميّاً".
3- وأظهرُ ما في "يحيى" أنّهُ كانَ ذا علمٍ وهوَ صبيٌّ : "وآتيْناهُ الحكمَ صبيّاً" ؛ والحكمُ يؤتى للأنبياءِ معَ العلمِ . فقدْ جاءَ في حقِّ يوسُفَ : "ولمّا بلغَ أشُدَّهُ آتيْناهُ حكماً وعلماً وكذلكَ نجزي المحسنينَ" ، ويحيى بلا ريبٍ هوَ منَ المحسنينَ . ولا ريبَ أنَّ قصةَ زكريّا تذكّرُنا بقصةِ تبشيرِ اللهِ تعالى لإبراهيمَ الشيخِ الكبيرِ بإسماعيلَ الغلامِ العليم .
أجلْ :
إنَّ أوْلى كلمةٍ تبدأُ بالكافِ في قصةِ زكريّا هيَ كلمةُ "كبير" .
وإنَّ أوْلى كلمةٍ تبدأُ بالهاء في قصةِ زكريّا هيَ كلمةُ "هدي" ، منَ الهديّةِ والعطاءِ .
وإنَّ أوْلى كلمةٍ تبدأُ بالياءِ في قصةِ زكريّا هيَ كلمةُ "يحيى" .
وإنَّ أوْلى كلمةٍ تبدأُ بالعين في قصةِ زكريّا هيَ كلمةُ "عليم" ؛ فقد طلبَ زكريّا الغلامَ ليرثَ العلمَ في الكتابِ .
وإنَّ أوْلى كلمةٍ تبدأُ بالصادِ في قصةِ زكريّا هيَ كلمةُ "صبيّ" .
حسناً ، على حالٍ منْ كِبَرِ زكريّا هداهُ اللهُ تعالى غلاماً عليماً في صباهُ : ( كبيراً هديْناهُ يحيى عليماً صبيّاً) . فهذا هوَ ملخّصُ قصّتِهِ . وهذا هوَ اختزالُها : "كهيعص" . ونتركُكَ الآنَ معَ نورِ السورةِ تتفكّرُ فيها وتتدبّرُ آملينَ أنْ تصلَ إلى تأييدِ تقديرِنا :
بسم الله الرحمن الرحيم
"كهيعص (1) هذا هوَ الاخنزالُ .
"ذكرُ رحمةِ ربِّكَ عبْدَهُ زكريّا (2) .. وهذا هوَ الإجمالُ .
ويأتيكَ التفصيلُ : "إذْ نادى ربَّهُ نداءً خفيّاً (3) قالَ : ربِّ إنّي وَهَنَ العظمُ منّي واشتعلَ الرأسُ شيباً ولمْ أكنْ بدعائكَ ربِّ شقيّاً (4) وإنّي خفتُ المواليَ منْ ورائي وكانتِ امرأتي عاقراً فَهبْ لي مِنْ لَدُنْكَ وليّاً (5) يرثُني ويرثُ منْ آلِ يعقوبَ واجعلْهُ ربِّ رضيّاً (6) يا زكريّا إنّا نبشِّرُكَ بغلامٍ اسمُهُ يحيى لمْ نجعلْ لهُ منْ قبلُ سمِيّاً (7) قالَ ربِّ أنّى يكونُ لي غلامٌ وكانتِ امرأتي عاقراً وقدْ بلغتُ منَ الكبرِ عِتيّاً (8) قالَ كذلكَ قالَ ربًُّكَ هوَ عليَّ هيّنٌ وقدْ خلقتُكَ منْ قبلُ ولمْ تكُ شيئاً (9) قالَ : ربِّ اجعلْ لي آيةً قالَ : آيتُكَ ألّا تكلِّمَ الناسَ ثلاثَ ليلٍ سويّاً (10) فخرجَ على قومِهِ منَ المحـرابِ فأوحى إليْهم أنْ سبِّحوا بُكرةً وعشيّاً (11) يا يحيى : خُذِ الكتابَ بقوّةٍ وآتيْناهُ الحكمَ صبيّاً (12) وحناناً مِنْ لدُنّا وزكاةً وكانَ تقيّاً (13) وبَرّاً بوالديْهِ ولمْ يكنْ جبّاراً عصيّاً (14) وسلامٌ عليْهِ يومَ وُلِدَ ويومَ يموتُ ويومَ يُبْعَثُ حيّاً (15) [من سورة مريم] .
والصلاةُ والسلامُ على محمدٍ وإبراهيم وإسماعيلَ وزكريّا ويحيى ومريمِ وسائرِ المرسلين .
نائل أبو محمد
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى نائل أبو محمد
البحث عن المشاركات التي كتبها نائل أبو محمد
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع
أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي
الانتقال إلى العرض المتطور
الانتقال إلى العرض الشجري
ابحث في الموضوع
البحث المتقدم
ضوابط المشاركة
لا تستطيع
إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع
الرد على المواضيع
لا يمكنك
اضافة مرفقات
لا يمكنك
تعديل مشاركاتك
BB code
متاحة
الابتسامات
متاحة
كود
[IMG]
متاحة
كود HTML
معطلة
قوانين المنتدى
الانتقال السريع
لوحة تحكم العضو
الرسائل الخاصة
الاشتراكات
المتواجدون حالياً
البحث في المنتدى
الواجهة الرئيسية
القرآن الكريم
آيات القرآن الكريم
القرآن الكريم - نص وتلاوات وتفاسير
في علوم القرآن الكريم
نبضات من تبيان سورة الفاتحة
منتدى القرآن الكريم لمشاركات الأعضاء
الإعجاز البياني واللغوي في القرآن الكريم
السنة النبوية العطرة
كتب صحيح البخاري - نصوس وصوت
أحاديث صحيح البخاري - حديث حديث
رواة الحديث ومحدثيه
منتدى السنة النبوية الشريفة لمشاركات الأعضاء
المسجد الأقصى المبارك
شيوخ المسجد الأقصى المبارك
خطب الجمعة من المسجد الأقصى المبارك
دروس الشيخ خالد المغربي الصوتية
الدروس الصوتية لشيوخ المسجد الأقصى
دروس وتلاوات وفعاليات المسجد الأقصى للعام 2014
دروس وتلاوات وفعاليات المسجد الأقصى للعام 2013
دروس وتلاوات وفعاليات المسجد الأقصى للعام 2012
دروس وتلاوات وفعاليات المسجد الأقصى للعام 2011
دروس وتلاوات وفعاليات المسجد الأقصى للعام 2010
المطويات التي توزع في المسجد الأقصى
المسجد الأقصى وما حوله - للإدارة
الجالية المغربية في فلسطين
تاريخ الجالية المغربية في فلسطين
جمعيات ، أعمال ، آمال ، طموحات الجالية المغربية
أخبار المغاربة
أفراد الجالية المغربي
فلسطين - بيت المقدس - المسجد الأقصى - للأعضاء
منتدى الوثائق والمخطوطات والوقفيات
مكتبة الأقصى الخثنية
منتدى الفقه وعلومه
منتدى الصحابة والتابعين والعلماء والصالحين
منتدى اللغة العربية وعلومها
منتدى التاريخ والمدن والسير
منتدى الدراسات والأبحاث والإصدارات
مكتبة الكتب والصور والأفلام
منتدى الفرد والأسرة والمجتمع
منتدى دليل المواقع
منتدى الفرق الإسلامية
منتدى الصوتيات والمرئيات الإسلامية
المنتدى العام لمشاركات الأعضاء
المنتدى الفكري
المنتدى التقني والتعليمي
الحاسب الآلي وعلومه
منتدى الجوال الإسلامي
برنامج الممتاز للإدارة والمحاسبة
المنتدى التعليمي
منتدى الأراء والملاحظات والإقتراحات
إستراحة المنتدى
منتدى الزوار - يحتاج لتسجيل دخول
جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن
07:07 PM
.
-- اللغة العربية
-- English (US)
الاتصال بنا
-
تابع لموقع المسجد الأقصى المبارك للشيخ خالد المغربي - القدس khm@khm2000.com
-
الأرشيف
-
الأعلى
Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
تصميم نادي كل العرب للتطوير