إيجار ليموزين في مطار القاهرة  آخر رد: الياسمينا    <::>    ليموزين المطار في مصر الرفاهية والراحة في خدمة المسافرين  آخر رد: الياسمينا    <::>    حفل تكريم أوائل الثانوية العامة للعام الدراسي 2023.  آخر رد: الياسمينا    <::>    دورة البادل، كانت فكرة وبالجهد نجحت  آخر رد: الياسمينا    <::>    لاونج بموقع مميز ودخل ممتاز للتقبيل في جدة حي الخالدية  آخر رد: الياسمينا    <::>    تورست لايجار السيارات والليموزين في مصر  آخر رد: الياسمينا    <::>    كود خصم تويو 90% خصم 2024  آخر رد: الياسمينا    <::>    كود خصم تويو 90% خصم 2024  آخر رد: الياسمينا    <::>    المحامية رباب المعبي تحاضر عن مكافحة غسل الأموال وتمويل الإر...  آخر رد: الياسمينا    <::>    مساعدة عائلة محاصرة في قطاع غزة يواجهون مخاطر الموت  آخر رد: الياسمينا    <::>   
 
العودة   منتدى المسجد الأقصى المبارك > القرآن الكريم > منتدى القرآن الكريم لمشاركات الأعضاء

 
إضافة رد
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
  #1  
قديم 10-05-2009
نائل أبو محمد نائل أبو محمد غير متواجد حالياً
عضو بناء
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 6,651
افتراضي إشكال في فهم آية


إشكال في فهم آية رقم السؤال: 11

السلام عليكم شيخنا الفاضل

كيف نفهم قول الله عز وجل على لسان عيسى عليه السلام في أواخر سورة المائدة: ( إن تعذبهم فإنهم عبادك، وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ) .. كيف يغفر الله لهم مع أن جريمتهم أنهم أشركوا بالله ، كما قال الله قبل آيتين ( وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم ءأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله ... )

وجزاكم الله خيرا

السائل: عبادة

المجيب: اللجنة الشرعية في المنبر

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته


أخي السائل بارك الله فيك ...الأصل في المسلم أن يرد المتشابه في القران الذي أشكل عليه تفسيره إلى المحكم منه وفي ضوء المحكم يفهم المتشابه ...ومن الآيات المحكمات في القران قول الله " إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء " فإذا جمع المسلم بين هذه الآية وبين الآية التي سألت عنها علم قطعا أن ما أوكل عيسى عليه السلام مغفرته إلى رب العالمين لا يدخل فيه الشرك لمن مات عليه ...وأما توجيه دعاء عيسى عليه السلام فيمكن تفسيره على عدة أوجه منها :


- ما اختاره ابن جرير الطبري رحمه الله في تفسيره قال " يقول تعالى ذكره: إنْ تعذب هؤلاء الذين قالوا هذه المقالة بإماتتك إياهم عليها "فإنهم عبادك"، مستسلمون لك، لا يمتنعون مما أردت بهم، ولا يدفعون عن أنفسهم ضرًّا ولا أمرًا تنالهم به "وإن تغفر لهم"، بهدايتك إياهم إلى التوبة منها، فتستر عليهم "فإنك أنت العزيز" في انتقامه ممن أراد الانتقام منه، لا يقدر أحدٌ يدفعه عنه "الحكيم"، في هدايته من هدى من خلقه إلى التوبة، وتوفيقه من وفَّق منهم لسبيل النجاة من العقاب "


وقريب منه ما ذكره القرطبي رحمه الله في الجامع لأحكام القران :"وقيل الهاء والميم في {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ} لمن مات منهم على الكفر والهاء والميم في {وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ} لمن تاب منهم قبل الموت وهذا حسن"


- "وقيل : قاله على وجه التسليم لأمره والاستجارة من عذابه وهو يعلم أنه لا يغفر لكافر"ذكره القرطبي في الجامع ، وقريب منه ما ذكره ابن كثير في تفسيره " هذا الكلام يتضمن رد المشيئة إلى الله، عز وجل، فإنه الفعال لما يشاء، الذي لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. ويتضمن التبري من النصارى الذين كذبوا على الله، وعلى رسوله، وجعلوا لله ندًا وصاحبة وولدًا، تعالى الله عما يقولون علوًا كبيرًا"


- وذكر القرطبي وجها ثالثا " وقيل : كان عند عيسى أنهم أحدثوا معاصي وعملوا بعده بما لم يأمرهم به إلا أنهم على عمود دينه فقال : وإن تغفر لهم ما أحدثوا بعدي من المعاصي" . وهذا في من كان باقيا على توحيده.


ثم قال رحمه الله " وأما قول من قال إن عيسى عليه السلام لم يعلم أن الكافر لا يغفر له فقول مجترئ على كتاب الله عز وجل لأن الأخبار من الله عز وجل لا تنسخ ".

أجابه، عضو اللجنة الشرعية :
الشيخ أبو أسامة الشامي


رد مع اقتباس
 
 
  #2  
قديم 10-05-2009
الصورة الرمزية admin
admin admin غير متواجد حالياً
Administrator
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 14,425
افتراضي رد: إشكال في فهم آية

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي نائل، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن شاء الله لي وقفه وإجابة عندما تتاح لي الفرصة
__________________
اللهم علمنا ما ينفعنا - وإنفعنا بما علمتنا
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه - وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا إجتنابه
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
اللهم إجعل عملنا خالصا لوجهك الكريم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبة وسلم
رد مع اقتباس
 
 
  #3  
قديم 06-29-2010
نائل أبو محمد نائل أبو محمد غير متواجد حالياً
عضو بناء
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 6,651
افتراضي رد: إشكال في فهم آية

الثلاثاء 18 رجب 1431
رد مع اقتباس
 
 
  #4  
قديم 06-30-2010
الصورة الرمزية admin
admin admin غير متواجد حالياً
Administrator
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 14,425
افتراضي رد: إشكال في فهم آية


بسم الله الرحمن الرحيم

أخي نائل، أرى أنك رفعت الموضوع لتذكيري بالرد، جزاك الله خيرا على التذكير،


دعنا نستعرض أولا الأيات، حيث يقول عز وجل (وَإِذ قَالَ اللَّهُ يَعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ءَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَن أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَد عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ * مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُم وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَا دُمْتُ فِيهِم فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ * إِن تُعَذِّبْهُم فَإِنَّهُم عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِر لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)، وفي هذه الآيات التفصيل التالي:


- عيسى إبن مريم، هو رسولٌ كريمٌ أرسله الله، وبالتالي فإنه يعلم أنَ الشرك بالله هو الذنب الذي لا يغتفر عند الله والذي يؤدي بصاحبه أن يخلد في النار إلى أبد الآبدين، ومن قال بغير هذا فقد إفترى على الله أن لا يعلم أين يضع رسالاته.


- كلمة للناس في قوله عز وجل (ءأنت قلت للناس)، تعود على شريحة من النصارى تمتد بين حياة عيسى عليه الصلاة والسلام وما بعده، وشاهد هذا قوله عز وجل (ما دمت فيهم فلما توفيتني...).


- ما نعلمه عن النصارى من أحاديث الرسول عليه الصلاة أنهم (ضالون)، والأكيد أنه لما وصف صلى الله عليه وسلم النصارى بأنهم ضالون، فإنه قصد أن معظم النصارى ضالين. وهذا المفتاح مهم في فهم مقصد عيسى عليه الصلاة والسلام.


- عندما تكلم عيسى عن الشريحة التي بين أيدينا من الناس، فإنه تكلم عن قسم بسيط منهم، الذين آمنوا بالله ولم يشركوا به شيئاً، فليس كل النصارى مشركين، وشاهد ذلك أن عيسى عليه الصلاة والسلام إستخدم كلمة (عبادك)، وهذه الكلمة تسبلا إلى من إختار اللهَ إلاهً له طواعيه، أي تدل على المؤمنين.


- قلنا أن الشريحة التي تكلم عنها سيدنا عيسى هي شريحة بسيطة، ولكن القليل المؤمن عند الله خير من كل المشركين حتى لو كانوا بعدد الحصى.


- عندما قال سيدنا عيسى (إِن تُعَذِّبْهُم فَإِنَّهُم عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِر لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)، فإن هذا يدل على إشتمال الناس لشريحة أخرى من النصارى الضالين، التي أضلها المشركون من النصارى الضالين، فضلت إعتقاداً منها أنها على صواب، أي أن ضلالها كان خطأ منها، ولهذا الشريحة من الناس يرجو عيسى عليه الصلاة والسلام أن يغفر الله لها، ولكنه في كل الأحوال يعلم عليه الصلاة والسلام أن الله ما كان ليضلها إلا إن إستحقت الضلال فعلاً، لذلك فإنه أعاد مشيئة المغفرة لله وحده.


- وقد يكون في طلب عيسى عليه الصلاة والسلام المغفرة لهؤلاء أيضاً، أملٌ أن يكون هناك جزء من النصارى الذين يبدو عليهم الضلال أن يكونوا مؤمنين فعلا ولكنهم لسببٍ ما قد أخفوا هذا الإيمان، فالناظر يرى فيهم الضلال، ولكن الله يعلم أن فيهم الإيمان.


- الخلاصة: عندما تكلم عيسى عليه الصلاة والسلام بخصوص هؤلاء الناس، فإنه يعلم أن فيهم المؤمن الموحد لله الذي لا يشرك معه إله آخر، ويعلم أن فيهم المؤمن الموحد لله ولكنه يخفي هذا الإيمان ويطوي نفسه تحت جماعة النصارى المصبوغين بصبغة الضلال، ويعلم أن فيهم من كفر وأشرك ويستحق على هذا الشرك عذاب الله، لذلك قال (إِن تُعَذِّبْهُم فَإِنَّهُم عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِر لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ).


والله تعالى أعلم
__________________
اللهم علمنا ما ينفعنا - وإنفعنا بما علمتنا
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه - وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا إجتنابه
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
اللهم إجعل عملنا خالصا لوجهك الكريم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبة وسلم
رد مع اقتباس
 
 
  #5  
قديم 02-17-2012
نائل أبو محمد نائل أبو محمد غير متواجد حالياً
عضو بناء
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 6,651
افتراضي رد: إشكال في فهم آية

الجمعة 25 ربيع الأول 1433
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
رد مع اقتباس
 
إضافة رد

أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 08:43 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.