من فقه القرآن سورة القصص : الجزء الثاني

[ابو محمد]

من فقه القرآن
سورة القصص
الشيخ الدكتور محمد سليم محمد علي
خطيب المسجد الاقصى المبارك
www.algantan.com


عضو الهيئة الادارية للدعاة والعلماء في فلسطين
استاذ الفقه المقارن/ جامعة القدس

الحلقة الثانية
ومن الفوائد الفقهية والتربوية في سورة «القصص » ما سنذكره في المسائل
الآتية:
> المسألة الاولى: قوله تعالى عن موسى عليه الصلاة والسلام «وحرمنا عليه
المراضع » من صيغ التحريم في القرآن الكريم، ومثلها قوله تعالى «ويحرم عليهم
الخبائث » ومن صيغ التحريم في القرآن صيغة النهي، كقوله تعالى: «فاعتزلوا
النساء في المحيض » وصيغة «لا تقربوا » وهي من اشد صيغ النهي والتحريم كقوله
تعالى «ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي أحسن » وهناك صيغ أخرى يرجع اليها
في كتب «اصول الفقه .»
> المسألة الثانية: وقوله تعالى: «وحرمنا » تبيان وتأكيد ان الله وحده هو الذي
يملك تشريع الحلال والحرام، لا احد سواه، ايا كانت منزلته وقوته، ولهذا وصف
الله تعالى اهل الكتاب بالشرك، لأنهم جعلوا التحليل والتحريم في ايدي الرهبان
والاحبار فقال سبحانه «اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح بن
مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون .»
> المسألة الثالثة: ولا يطلق الحرام الا على ما علم تحريمه قطعا، وهذا ينطبق
على ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تحليل وتحريم لقوله تعالى
«وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا » قال ابن تيمية.
> المسألة الرابعة: قوله تعالى: «وقالت لاخته قصيه، فبصرت به عن جنب
قالت هل ادلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون »، فيما فعلت ام
موسى وابنتها، دلالة على حب المسلم لاخيه المسلم، وحرصه عليه وعلى نجاته،
وان المسلم ينزل مواطن الخطر للذود عن اخيه المسلم، وهو مع كل ذلك متيقظ من
كيد الاعداء، وتآمرهم عليه، وتفطنهم اليه، فأخت موسى دلت فرعون على امها
ليكفل موسى ويرضعه من غير ان يعرف بأنها امه، وهكذا تكون علاقة المسلم مع
اخيه في النسب وفي العقيدة، علاقة تقوم على الشفقة والنصح والتضحية، فهل
يتفطن المسلمون الى هذه العلاقة، ويعيونها من جديد، لنصرة المظلوم منهم.
> المسألة الخامسة: قال القرطبي: «قال ابو عمران الجويني وكان فرعون يعطي
ام موسى كل يوم ديناراً. قال الزمخشري: فإن قلت: كيف حل لها ان تأخذ الاجر
على ارضاع ابنها؟ قلت: ما كانت تأخذه على انه اجر ولكنه مال حربي تأخذه
على وجه الاستباحة.
> المسألة السادسة: الولد قرة العين لابويه، وفراقه ابتلاء لهما، وعليهما
بالصبر على فراقه، والتقوى على اثناء غيابه، حتى يرده لهما سالماً غانماً...
فالله عزوجل ردّ موسى الى امه، كي تقر عينها به، ولا تحزن بفراقه، ولتعلم ان
وعد الله حق برده اليها.
> المسألة السابعة: قوله تعالى «ولما بلغ اشده » الاشد هو الحلم لقوله تعالى
«حتى اذا بلغ اشده »، فذلك اول الاشد، واقصاه قيل: اربعون سنة، وقيل: اربع
وثلاثون سنة.
> المسألة الثامنة: وقد رزق الله موسى عليه السلام حين بلغ اشده الفقه في
الدين، فعلم دينه ودين آبائه، وكان له تسعة من بني اسرائيل يسمعون منه،
ويقتدون به، ويجتمعون اليه، وهذا كان قبل النبوة.
واذا علم المسلم هذا، وجب عليه حين بلوغه الحلم، اي سن البلوغ، ان ينزل منازل
الرجال والعقلاء، ويعلم انه مكلف بعبادة ربه، وانه صار بحلمه اهلاً للعبادة، لا
تسقط عنه الا بعذر شرعي، ثم اذا بلغ المسلم اشده، وجب عليه ان يتذكر ان دنياه
بدأت بالادبار، وان آخرته تسرع بالاقبال، فيقلع عن التقصير في اداء الفرائض،
وينتهي عن الاجتراء على المعاصي ويرجع الى ربه بالانابة والتوبة، وهكذا كان
يفعل السلف الصالح من سكان المدينة المنورة، فكان اذا بلغ احدهم اربعين سنة،
اعتزل ولازم المسجد، وعد نفسه من اهل القبور.
> المسألة التاسعة: وقد وصف الله ام موسى بمرتبة الاحسان، فقال في حقها:
«وكذلك نجزي المحسنين » لانها استسلمت لامره سبحانه بإلقاء ولدها في البحر،
وصدقت بوعده برده اليها، فالتصديق بوعد الله، والاستلام لامره تعالى، يرقى
بالمسلم الى مرتبة الاحسان، وهي ثالث مراتب العبادة وقبل المرتبة الاخيرة.