متجر tech8art لبيع المنتجات اون لاين  آخر رد: الياسمينا    <::>    متجر tech8art لبيع المنتجات اون لاين  آخر رد: الياسمينا    <::>    رحلات السياحة والسفر داخليا وخارجيا  آخر رد: الياسمينا    <::>    وكالة Happy Flying للسفر والسياحة  آخر رد: الياسمينا    <::>    شركة اجير العالمية للاستقدام  آخر رد: الياسمينا    <::>    شركة اجير العالمية للاستقدام  آخر رد: الياسمينا    <::>    برنامج تنزيل فيديوهات  آخر رد: الياسمينا    <::>    برنامج تنزيل فيديوهات  آخر رد: الياسمينا    <::>    شقق للبيع جاهزة للسكن في الشارقة بالأقساط  آخر رد: الياسمينا    <::>    شقق للبيع جاهزة للسكن في الشارقة بالأقساط  آخر رد: الياسمينا    <::>   
 
العودة   منتدى المسجد الأقصى المبارك > المسجد الأقصى المبارك > منتدى الوثائق والمخطوطات والوقفيات

 
إضافة رد
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
  #1  
قديم 06-04-2009
نائل أبو محمد نائل أبو محمد غير متواجد حالياً
عضو بناء
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 6,645
افتراضي حجج أوقاف الأشرف برسباي في القرن التاسع الهجري



نماذج وقفية من القرن التاسع الهجري
إعداد
فضيلة الدكتور/ عمر زهير حافظ

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
حجج أوقاف الأشرف برسباي
في القرن التاسع الهجري

تحتفظ وزارة الأوقاف المصرية بحجة وقفية كبيرة عدد أوراقها (229) ورقة،
وهناك ملخص لهذه الحجة بدار الكتب المصرية،
يحتوي على 24 حجة خاصة بالأوقاف التي أوقفها السلطان المملوكي الأشـرف برسباي أثناء سنوات حكمه،
على مدى أربع عشرة سنة منذ 828هـ إلى 841هـ.

وقد نشر هذا الملحق،
في كتاب مستقل،
الدكتور أحمد دراج من كلية الآداب بجامعة القاهرة عام 1963م
بواسطة مطبعة المعهد العلمي الفرنسي للآثار الشرقية.

ومن الطريف العجيب،
أن السلطان برسباي نقش حجج أوقافه هذه على جدار الإيوان الغربي لمدرسته الأشرفية التي أوقف عليها الكثير من الأوقاف كما سيأتي ذكره،
وهي تفوق لذلك أية حجة أخرى مخطوطة،
وهي كذلك الوحيدة الموجودة نقشاً في مصر.
وسأقوم هنا بتحليل نص هذه الحجج على أساس العناصر السبعة التي ذكرتها قبل.

فأقول وبالله التوفيق:
أولاً: المقدمة أو الاستهلال
اشتملت مقدمة ملخص الحجة الكبيرة على البسملة والصلاة على رسول الله .

راجع أصل الموضوع والتكملة :

http://www.al-islam.com/arb/Nadwa/doc/book%2034.doc
رد مع اقتباس
 
 
  #2  
قديم 07-01-2009
فواد عبدالرحيم العجيل فواد عبدالرحيم العجيل غير متواجد حالياً
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 38
افتراضي رد: حجج أوقاف الأشرف برسباي في القرن التاسع الهجري

وثائق ووقفيات وخطوط ومشاهدات آل البيت

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم


حجة وقف الأمير حسن الكشكيلي


(المدرسة الحسنية)


838هـ/1434م


الرقم


65 .


تاريخ الوقف


الأول من شهر رجب سنة 838هـ/1434م .


الواقف


الأمير حسام الدين أبو محمد الحسن بن ناصر الدين محمد بن جمال الدين عبد الله الشهير بالكشكيلي الناصري الحنفي؛ ناظر الحرمين الشريفين ونائب السلطنة؛ توفي في القدس في 15 ذي الحجة سنة 842هـ/1438م ودفن في مقبرة ماملا الكائنة غربي القدس(1) .


الموقوف


المدرسة الحسنية(2) الكائنة في حارة باب الناظر وقرى وأراضي أخرى .


جهات الوقف


المدرسة الحسنية .


المصدر


دفتر طابو 342 ص:7؛ Powers, Archivum Ottomanicum 9 (1984), 185-186


نوع الوقف


خيري .




1) مجير الدين،الأنس الجليل،ج2،ص:275 .


2) تقع بباب الناظر؛ وقفها الأمير حسام الدين حسن الكشكيلي في سنة 837هـ/1433م، وهي تعرف اليوم بدار نور الدين؛ مجير الدين،الأنس الجليل،ج2،ص:43، 275؛ كرد علي،خطط الشام،ج6،ص:121؛ العارف،تاريخ القدس،ص:97؛ العارف،المفصل في تاريخ القدس،ص:253-254؛ العسلي،معاهد العلم في بيت المقدس،ص:213-216؛ غوانمة،تاريخ نيابة بيت المقدس،ص:160؛ جلال أسعد ناصر،العمارة المملوكية الجركسية في بيت المقدس،رسالة جامعية غير منشورة،القاهرة،1983م،ص:167، 179-180؛ عبد المهدي،المدارس في بيت المقدس،ج2،ص:124-129؛ نجم وآخرون،كنوز القدس،ص:287؛ العلمي،المدارس المملوكية،ص:69؛ غوانمة،القدس الشريف،ص:232 .


Berchem CIA (1927) II.1:460 .


Baer, Assaph 1 (1980), 135, 143.


Burgoyne Mamluk Jerusalem (1987) 534-541.


Rubin, Mamluk Sites (1988), 11, 43-49.


Meinecke, Architektur II (1993), 351, .


Bieberstein and Bloedhorn, Jerusalem (1994), 2:363.


Frankel, Pilgrims (1996), 75.


حجة الوقف


وقـــف مدرسة حسام الدين أبي محمد الحسن بن ناصري بالقدس الشريف . الشروط بعد العمارة للشيخ وشروط الإمامة بالمدرسة والأعلى لتلقين كتاب الله تعالى . له خبز كل يوم بالرطل القدسي رطل ومن الزيت في كل شهر رطل ونصف وعليه أن يحضر بعد صلاة العصر وظيفة التصوف وصحبته الفقراء القاطنون بالخلاوى وغيرهم عشرة فقراء أفاقية(1) لكل واحد منهم في اليوم ربع رطل خبز وثلث درهم . والآخر بواب له في الشهر ثلاثون درهماً والثالث فقيهاً لأيتام له في الشهر ثلاثون درهما ًوعدد الأيتام عشرة من أيتام المسلمين يقرؤون في القبة في الجدار القبلي لكل منهم رطل خبز وفي كل شهر سبعة دراهم ونصف درهم يُلقّن القاطنين والقاصرين ما تيسر له تلقينهم من كتاب الله تعالى في اليوم خبز نصف رطل في الشهر ثلاثون درهماً عليه ضبط مال الوقف وكتابة حسابه العالم في كل يوم نصف رطل خبز في الشهر ثلاثون درهماً للسقاية(2) في الشهر ثلاثون درهماً وعليه أن يسقي بالمدرسة ويكفي من بها من الفقراء وغيرهم للناظر علوفة في الشهر مائة درهم وهو شيخ المدرسة المذكورة بمشاركة شيخ الصلاحية وعلى شيخ المدرسة ومن معه من الفقراء الأفاقية والصوفية والشاهد والعامل وكاتب الغيبة(3) والأيتام ومؤدبهم والمعيدين يجتمعون صبح كل يوم جمعة من كل أسبوع بالمدرسة المذكورة ويقرؤون سورة الكهف ويس والواقعة وتبارك ويختمون قراءتهم بالدعاء على العادة ويهدون ذلك للواقف . ثم شرط الواقف أربعة من الحفاظ لكتاب الله تعالى يقرؤون في كل ليلة بعد صلاة المغرب برواق باب الناظر ويهدون ثواب ذلك للواقف ولزوجاته وأخيه . يصرف لرئيس القراء في كل شهر تسعة دراهم وللثلاثة الباقين واحد وعشرون درهماً ويصرف أيضاً لكل نفر من الأفاقية في كل يوم أوقية واحدة من الخبز وزائد على ما عين له في كل شهر خمسة عشر درهماً وزاد الخادم الذي هو الفراش في كل شهر عشرون درهماً . وشرط على البواب الإستسقاء على الصهريج بالمدرسة وهي المسقاة منها، وتنظيفها وتنوير القناديل بباب المدرسة والدركاه والمتوضأ بما له من المعلوم المقرر له وشرط أن يُنقص من المعلوم المصدر شيخ الأفاقية في كل شهر خمسة عشر درهماً . ويصرف له باقي المعلوم وهو خمسة عشر درهماً مع ما هلَّ من الجراية المقررة فإن تعذر الصرف المذكور أولاً وآخراً قدّم العمارة ثم جراية المستحقين وزيت التنوير ومعلوم مؤدب الأيتام والفقراء الأفاقية ومصدرهم ومعيدهم والبواب فإن عاد إمكان الصرف على .. عاد للصرف فإن فضل بعد ذلك شيء صرف منه للناظر في موسمي رجب وشعبان في كل سنة ثمن حلوى تفرق بالمدرسة وفي عيدي الفطر والأضحى وفي ثمن لحم وطعام يفرق


1) المتجولون في الآفاق .


2) هذه السقاية غير معروفة ولعلها صهريج المدرسة الحسنية .


3) وظيفة لتسجيل الحضور والغياب.


بالمدرسة في كل سنة مائتا درهم . فإن تعذر الصرف إلى من عُيّن أولاً وآخراً صرف على الفقراء والمساكين بالقدس الشريف على ما يراه الناظر . فإن عاد إمكان الصرف عاد إليه . تاريخ الوقفية سنة 938هـ .


- قرية دير دبوان(1) تابع قدس 12 ط


- قرية أم طوبى(2) تابع قدس 8 ط


- قرية عنب(3) تابع قدس تماماً


- قرية طيبة الإسم نصارى(4) تابع قدس 6 ط


- مزرعة مالحة الكبرى(5) تابع قدس تماماً


- قرية عصيرة الشمالية(6) تابع جبل شام در نابلوس 12 ط






النقش الخارجي للمدرسة الحسنية (تصوير الباحث)


الباب الخارجي للمدرسة الحسنية (تصوير الباحث)


1) قرية تقع شمال شرق القدس؛ أبو حمود،معجم المواقع،ص:88 .


2) قرية تقع جنوب شرق القدس؛ أبو حمود،معجم المواقع،ص:19 .


3) تعرف باسم قرية أبو غوش، وهي تقع غرب القدس؛ أبو حمود،معجم المواقع،ص:15 .


4) تقع شمال شرق القدس، وبها مزرعة تعرف ببطن الجمل؛ تتوزع أوقاف قرية طيبة على النحو التالي: 9 قراريط جارية في وقف كل من قبة الصخرة المشرفة وجامع المغاربة الكائن في المسجد الأقصى المبارك؛ 6 قراريط جارية في وقف المدرسة الحسنية، وأخيراً 9 قراريط وقف البرهان بن أبي شريف؛ مؤسسة إحياء التراث،دفتر طابو أراضي القدس،ص:4؛ س.ش 98،ص:387؛ س.ش 106،ص:7؛ الدباغ،بلادنا فلسطين،ج1، ق8،ص:341؛ أبو حمود،معجم المواقع،ص:132 .


5) قرية تقع جنوب غرب القدس بالقرب من شرفات وبيت صفافا؛ دمّرها اليهود وشرّدوا سكانها وأقاموا في موضعها مستوطنة ماناحات في سنة 1949م؛ الدباغ،بلادنا فلسطين،ق2،ج8،ص:166-167 .


ملخص حجة وقف المدرسة الحسنية سنة 838هـ/1434م؛ دفتر طابو 342 ص:7


====


6) قرية تقع شمال شرق نابلس؛ أبو حمود،معجم المواقع،ص:1




: المدرسة الحسينية بالقدس الشريف
رد مع اقتباس
 
 
  #3  
قديم 07-01-2009
فواد عبدالرحيم العجيل فواد عبدالرحيم العجيل غير متواجد حالياً
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 38
افتراضي رد: حجج أوقاف الأشرف برسباي في القرن التاسع الهجري

وقف علاء الدين علي بن تقي النابلسي




888هـ/1483م






تاريخ الوقف


12 ربيع الأول سنة 888هـ/1483م .


الواقف


علاء الدين علي بن شهاب الدين أحمد بن بدر الدين حسن الشهير نسبه بابن تقي النابلسي من أعيان التجاّر في مدينة نابلس .


الموقوف


دار تقع في حارة صهيون الجوانية (حارة الضوية) .


جهات الوقف


ذرية الواقف ثم من بعدهم جهة غير مذكورة في ملخص حجة الوقف .


المصدر


س.ش 31 ص:471-473 .


نوع الوقف


ذري .


ملخص حجة الوقف


.. أماكن الدار(1) الكائنة بالقدس الشريف بحارة صهيون الجوانية وتعرف الآن بحارة الضوية(2) وتشتمل هذه الدار المذكورة على باب لطيف عسقلاني يتوصل منه إلى دهليز لطيف ثم إلى ساحة سماوية مبلطة بالبلاط المنشور بها أربعة بيوت سفلية إثنان قبليان والثالث شمالي والرابع غربي وإيوان كبير جهته شمالاً به أحد البيتين المبدأ بذكرهما أعلاه وصهريج ماء معد لجمع ماء الأشتية وبالإيوان المذكور باب قبلي لطيف يفوه شمالاً يتوصل منه إلى قاعة كبرى ومرتفق وأحواض برسم الهدامة ويصعد إلى مطبخ الدار المذكورة أعلاه من سلم حجر لطيف قبلي ومنافع ومرافق وحقوق شرعية كل ذلك معقود بالحجر والشيد المحدودة قبلة دار وقف على المسجد العمري(3) الكائن هناك وشرقاً الدرب السالك وفيه بابها وشمالاً كذلك وغرباً زقاق غير نافد وتمامه دار ابن القنياط(4) الموقوفة هذه الدار المذكورة من قبل





..........................


1) لم يعثر له على ترجمة .


2) اعتبرهما مجير الدين بأنهما حارة واحدة قائلاً: "وحارة صهيون الجوانية وهي غربي حارة اليهود وحارة الضوية وهي بجوار حارة صهيون من الشمال" ؛ الأنس الجليل،ج2،ص:52 .


3) هو المسجد المعروف اليوم باسم مسجد الحريري؛ ويذكره الأوروبيون باسم كنيسة سانت توماس؛ الكفراوي،مساجد بيت المقدس،ص:32؛ نجم وآخرون،كنوز القدس،ص:303-305؛


Tobler, Topographie 1 (1853), 446-447


.....................


المرحوم الجناب العالي الخواجكي العلائي علي بن المرحوم الجناب العالي الخواجكي الشهابي أحمد بن المرحوم الجناب البدري حسن الشهير نسبه الكريم بابن تقي النابلسي أحد أعيان السادة التجار بمدينة نابلس المحروسة رحمة الله عليهم على نفسه مدة حياته ثم بعده على أولاده الأربع وأسماؤهم السيد أحمد وشمس الدين محمد وعماد الدين إسماعيل وزين الدين عبد القادر وعلى من سيحدث له من الأولاد ثم على أولاد أولادهم ثم على أولاد أولاد أولادهم ونسلهم وعقبهم أولاد الظهور دون أولاد البطون المشروط النظر على هذا الوقف المذكور للواقف المذكور مدة حياته ثم من بعده للأرشد فالأرشد من ذريته الموقوف عليهم أعلاه الشاهد بذلك كتاب الوقف المذكور الثابت المختوم بصحته من قبل السادة الحُكاّم النافذة الأحكام ثبوتاً وحُكماً شرعياً بالطريق الشرعي المؤرخ في ثاني عشرين ربيع الأول سنة 888 المتصل مولانا الحاكم الحنبلي المومى إليه اعلاه دام علاه الإتصال الشرعي بالطريق الشرعي بتاريخه أدناه .. وحضر سلطان بن عز الدين من أولاد الواقف المذكور أعلاه وأنهى أن من الجاري في الوقف عليه من قبل جده الأعلى علاء الدين علي بن شهاب الدين أحمد بن تقي النابلسي المومى إليه رحمه الله على جميع الحصة الشائعة وقدرها تسعة عشر قيراطاً وخمس قيراط من أصل أربعة وعشرين قيراطاً من جميع الدار المحدودة الموصوفة أعلاه شركة شمس الدين محمد بن الحاج محمد بن الحصري بحق أربعة قراريط وأربعة أخماس قيراط ومنتقل إلى ملكه من قبل ابن عمة سلطان المذكور الحرمة الحاجة فاطمة المرأة الكاملة ابنة المرحوم شمس الدين محمد بن علاء الدين علي بن شهاب الدين أحمد الشهير بابن تقي النابلسي الواقف المومى إليه رحمه الله تعالى .. حرر في سابع عشرين رجب سنة 963هـ وتاريخ تصديقها في حادي عشرين رمضان سنة 963هـ (1) .









====


Schick, Reports From Herr Baurath Von Schick. Palestine Exploration Fund Quarterly Statement PEFQSt (1895), 321-323.


Vincent and Abel, Jérusalem II.4 (1926), 950-953.


Palmer, Andrew, The History of the Syrian Orthodox in Jerusalem, Oriens Christianus 75 (1991), 30, 32.


Bieberstein and Bloedhorn, Jerusalem (1994), 2:130.


Boas, Jerusalem in the Time of the Crusades (2001), 126, 128.


4) لم يعثر له على ترجمة .


1) نقل ملخص لأصل حجة الوقف من حجة ترميم لدار الوقف في سنة 21 رمضان سنة 963هـ/1555م، وقد استبدلت هذه الدار بتاريخ 3 رمضان سنة 963هـ/1555م؛ س.ش 30 ص:291-292 .





حجة ترميم دار وقف علاء الدين علي بن تقي النابلسي، وملخص لحجة الوقف معاد تسجيلها في حجة الترميم؛


المصدر: س.ش س.ش 31 ص:471-473









حجة استبدال وقف علاء الدين علي بن تقي النابلسي في سنة 963هـ/1555م




فواد عبدالرحيم العجيل
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى فواد عبدالرحيم العجيل
البحث عن كافة المشاركات المكتوبة بواسطة فواد عبدالرحيم العجيل
إضافة فواد عبدالرحيم العجيل إلى الإتصالات الخاصة بك

#20 02-25-2009, 10:03 AM
فواد عبدالرحيم العجيل
عضو تاريخ التسجيل: Jul 2008
المشاركات: 46

رد: من وثائق ووقفيات وخطوط ومشاهدات آل البيت

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

حجة وقف سيف الدين الهكاّري


(قرية لفتا)




651هـ/1253م


الرقم


2


تاريخ الوقف


6 شوال سنة 651هـ/1253م، ويوجد إعادة إسجال في سنة 656هـ/1258م(1)، وإسجال آخر في سنة 661هـ/1262م (2)وإسجال في سنة 751هـ/1350م (3)وإسجال في سنة 978هـ/1570م (4) .


الواقف


سيف الدين عيسى بن الحسن (حسين) بن أبي القاسم الهكاري؛


كان من أبناء الهكارية الذين نزلوا القدس بعد تحريرها على يد الناصر صلاح الدين الأيوبي؛ أنشأ مسجداً وتربةً له في قرية لفتا الواقعة غربي القدس وذلك في حدود سنة 656هـ/1259م .





الموقوف





6 ط في قرية لفتا(5) الكائنة غربي القدس .





جهات الوقف





مسجد وتربة قرية لفتا .





المصدر





سجل.ش 55 ص:82-83؛ س.ش 91 ص:7، ويُفيد كتاب مرسل من رئيس المجلس الإسلامي الأعلى إلى مدير المتحف الإسلامي في المسجد الأقصى مؤرخ في سنة 1347هـ الموافق 26 تموز سنة 1928م العثور على بلاطة رخامية في قبة الصخرة المشرفة منقوش عليها بالحرف الناتيء جزء من وقفية قرية لفتا؛ مؤسسة إحياء التراث، ملف (50/2.3/28/13) .





نوع الوقف





ذري .


.................................................. .............................


1) أبشرلي والتميمي،أوقاف المسلمين في فلسطين،ص:43 .





2) أبشرلي والتميمي، أوقاف المسلمين في فلسطين،ص:43 .





3) س.ش 55 و:81-82؛ أبشرلي والتميمي، أوقاف المسلمين في فلسطين،ص:43- 44 .





4) س.ش 55 و:81-82 .





5) لفتا: قرية فلسطينة تقع غربي القدس؛ مجير الدين،الأنس الجليل،ج2،ص:87، 149؛ أحمد سامح الخالدي،أهل العلم والحكم في ريف فلسطين،عماّن،1968م،ص:122, 198 .





.................................................. ......


إسجال لحجة الوقف





هذه صورة وثيقة شرعية نقلت من أصلها بمحضر مجلس الشرع الشريف بإذن مولانا القاضي .. والحمد لله .





هذا مستند صحيح شرعي محرر معتبر مرعي يُنبيء مضمونه ويخبر مكنونه بما تحرر بمجلس الشرع الشريف بالقدس العلي المنيف وهو أن الشيخ شهاب الدين أحمد بن الصارمي الشيخ إبراهيم بن الخطيب الجماعي(1) والناصري محمد بن المرحوم الصارمي إبراهيم بن المرحوم المقر الناصري محمد الشهير بابن الهُمام(2) والشيخ محمد بن الشيخ عبد الباسط الرجبي(3) وأخاه لأبيه محمد والفقير محمد أبو الصفا(4) .. محمد الطوري وعبد الباسط بن شرف الدين عبد الرحمن المرداوي(5) .. وعمر بن شمسي محمد من بني عمير الحصني(6) ومحمد بن إبراهيم الصارمي الهمامي حضر وأشهد الذي .. مولى بمحروسة القدس الشريف واضع خطه الكريم أعلاه دامت معاليه أن الأمير الأجل الكبير المؤيد سيف الدين علي بن الحسين بن أبي القاسم الهكاري أوقف جميع الربع من قرية لفتا من عمل القدس الشريف بظاهرها وجميع خوارجها(7) وحقوقها ومنافعها إلاّ برج عازر(8)وكرم أبو برقوق(9) فإنهما مستثنيان عن هذا الوقف وقف جميع الربع من جميع لفتا المذكورة وخوارجها وحقوقها مشاعاً غير مقسومة ولا مفرزه(10) بجميع حقوقه ومساكنه ومياهه وسهله وجبله وعامره وداثره وشجره وطرقه وكل حق هو له داخل فيه وخارج عنه ومنسوب إليه وجميع مرافقه على ابنته لصلبه وهي الست الجليلة الكبيرة بُدرى


مدة حياتها ثم على أولادها الذكور والإناث بالسوية للذكر مثل حظ الأنثى من غير زيادة بعد مماتها ثم على أولاد أولادها وأولادهم وأولاد أولادهم بعد وفاتهم أبداً ما تناسلوا ودائما ما بقوا على ما ذكر وشرح في أولادها من التسوية فإذا انقرضوا ولم يبق منهم أحد عاد ذلك وقفاً مؤبداً على مصالح المسجد الذي عينه في لفتا المذكورة والمقبرة التي له في الناحية المذكورة واستثنى عن هذا الوقف أيضاً بيت أمادين(11) فمن حق شيخ الناحية المذكورة وجميع أراضيه وحقوقه بجميع حدوده المذكورة مؤرخ في ثاني عشرين جمادى الأولى سنة إحدى وستين وستمائة ثابت محكوم به ممضي من قضاة الشرع الشريف بالقدس الشريف وذكر الشهابي أحمد .. أن الوقف المعين أعلاه وقف ذري وأنه وإياه من قبله يستعملون الوقف لعلوفاتهم .. أولادها وأما من بعدهم فهم شركاء فيه حسب عبارة الواقف المحكية أعلاه .. المستحقين في





..........................................


1) لم يعثر له على ترجمة .





2) كان ناظراً على وقف المدرسة الطازية، وناظراً على نصف وظيفة التولية على وقف قرية لفتا، وقد امتلك قبواً كبيراً يقع في حارة الغوانمة؛ س.ش 10 و:742؛ س.ش 26 و:668؛ س.ش 28 ص:111 .





3) لم يعثر له على ترجمة .





4) كان سادناً لقبة الصخرة المشرفة؛ س.ش 17 ص:336 .





5) لم يعثر له على ترجمة .





6) لم يعثر له على ترجمة .





7) الحدود الخارجية للقرية .





8) لم يعثر له على تعريف .





9) لم يعثر له على تعريف .





10) الفرز هو أن يشترك أكثر من شخص في عقار يتم فرز نصيب كل واحد منهم على نحوٍ يعرف فيه كل مشترك حدوده ونصيبه في العقار المقسوم، وهو بعبارة أخرى فرز النصيب بين الشركاء حتى ينتفع بالقسمة كل منهم على وجه الخصوص.





11) خربة تقع بالقرب من قرية لفتا؛ س.ش 158 ص:88 .


.................................................. ..................................





الوقف بطريق الترتيب انتقلوا بالوفاه إلى رحمة الله تعالى وإن الوقف .. الشريك فعند ذلك تأمل مولانا وسيدنا قاضي القضاة المشار إليه أسبغ الله نعمه عليه عبارة .. وروى فيها فكره وجد واجتهد في إيصال الحق لمستحقيه ومنع .. فظهر له أن المستحقين ترتيباً انقضوا لطول المدة من تاريخ الوقف المحكي أعلاه والى الآن التي قدرها مائة وإحدى وسبعين سنة وأن الوقف الآن استحقه المستحقون بطريق الشريك ثم رفع سؤالاً ليستظهر به على ما فهمه إلى مولانا وسيدنا شيخ الإسلام الولي العارف المحقق عبد القادر بن جماعة الكناني(1) بن تقي الدين القادري خطيب المسجد وشيخ الصلاحية بالقدس الشريف أدام الله تعالى الموجود وجوده بنظم السؤال عبارة الواقف المحكية أعلاه حرفاً حرفاً وأجاب بما صورته الحمد لله اللهم ألهمنا الصواب الذي ظهر أنه .. في .. والشريك في بقية البطون والله جل جلاله وقدرت أسماؤه أعلاه كتبه عند .. بن جماعة الشافعي القادري حامداً مصلياً مسلماً ووافقه على ذلك مولانا وسيدنا شيخ الإسلام العز بن عبد العزيز الديري الحنفي أدام الله تعالى النفع بعلومه وأجاب بما صورته الحمد لله سبحانه وما توفيقي إلا بالله الجواب ما افاده مولانا شيخ الإسلام .. الله بوجوده الأنام حيث تأمل السؤال وأن بحاصل ما نذكره لأن .. في أولاد بدرى بمدلول لفظه ثم في الطبقة التالية لها يستحق أولاد بدرى بعد آبائهم ويستحقون أولادهم بمقتضى العطف بالواو في قول الواقف في كتاب وقفه أولادهم وأولاد أولادهم بعد وفاتهم تخصيص لها ولأي الذين اتصل بهم هذا التخصيص وأما من بعدهم جاز في الوقف من قبل الواقف المذكور باطنه على ابنته المذكورة باطنه مدة حياتها ثم على أولادها كما هو معين باطنه وبعد انقراض الذرية يكون وقفاً عل مصالح المسجد المذكور باطنه وعلى المقبرة التي له بالناحية المذكورة وإن الوقف المذكور من بعد إنقراض النظيران وتبني المذكورين صار وقف الشريك بعطفه بالواو .. الجميع كما هو مشروح أعلاه وأن زوجته فاطمة بنت عمر الحصنى وأولادها منه وهم عون وقادرية وحسين وشرفية القاصرون عن درجة البلوغ وأخوتها وهم أحمد و .. و .. يستحقون الآن في الوقف المذكور على حكم الشريك ويطالب باستحقاقهم من محصولات الوقف المذكور من سنين آخرها سنة إثنين وخمسين وتسعمائة الواقع في سنة تاريخيه ويسأل سؤاله عن ذلك فأجاب أن الوقف المذكور وقف بترتيب وأنه ليس وقف شريك فأبرز المدعي هذه الوثيقة المشروحة باطنه وأوقف مولانا الأفندي عليها فعند ذلك تأمل الأفندي الوثيقة المشروحة باطنه وروى فيها .. وجدّ واجتهد في إيصاله الحق المستحقة ومنع من التعدي على ذوي الاستحقاق .. بطريق الشريك فظهر له الحق أن الوقف صار الآن بطريق الشريك بموجب الوثيقة المشروحة باطنه فعند ذلك ألزم مولانا الحاكم المومى إليه المدعى عليه بدفع مستحقات المذكورين أعلاه للمدعى المذكور في المدة المذكورة إلزاماً شرعياً وقبض المدعي من المدعى عليه مبلغ مائتي درهم وخمسون درهماً عن نظير استحقاقه الشرعي أعلاه في السنين المعينة أعلاه القبض الشرعي بحضور شهوده وثبت مضمون ذلك لدى مولانا الأفندي المومى إليه بشهادة شهوده وبصريح الإقرار لديه الثبوت الشرعي وحكم بموجبه ومن موجبه جريان الوقف المذكور باطنه أنه وقف شريك بموجب ما عين باطنه حكماً شرعياً وحرر في ثالث عشرين شهر صفر سنة ثلاث وخمسين وتسعمائة .





................................................





1) شيخ الإفتاء والتدريس في القدس؛ س.ش 33 ص:465، 480 .






......................................


إسجال آخر لحجة الوقف





" .. الأمير الأجل الكبير المؤيد سيف الدين عيسى بن الحسن بن أبي القاسم الهكاري أوقف جميع الربع من قرية لفتا عمل القدس الشريف ظاهراً وجميع خوارجها وحقوقها ومنافعها إلا برج عازر وكرم برطوة فإنهما مستثنيان عن هذا الوقف وهو جميع الربع من جميع لفتا المذكورة وخوارجها وحقوقها مشاعاً غير مقسوم ولا مفرزة بجميع حقوقه ومساكنه ومياهه وسهله وجبله وعامره وداثره وشجره وطرقه وكل حق هو له داخل فيه خارج عنه ومنسوب إليه وجميع مرافقه على ابنته لصلبه وهي الست الجليلة الكبيرة بدرة مدة حياتها ثم على أولادها الذكور والإناث بالسوية للذكر مثل حظ الأنثيين من غير زيادة بعد مماتها ثم على أولاد أولادها وأولادهم وأولادهم أولادهم بعد وفاتهم أبداً ما تناسلوا ودائماً ما بقوا على ذكر وشرح في أولادها من التسوية فإذا انقرضوا ولم يبق منهم أحد عاد ذلك وقفاً مؤبداً على مصالح المسجد(1) الذي عيّنه في لفتا المذكورة والمقبرة(2) التي به في الناحية المذكورة واستثنى عن هذا الوقف أيضاً بيت أمادين من خوارج حدوده بمكتوب مؤرخ في ثامن عشرين جمادى الأولى سنة إحدى وستين وستمائة بات محكوم به ممضي من قضاة الشرع الشريف بالقدس الشريف .. " (3) .

































1) كان هذا المسجد ما يزال معروفاً عند أهالي لفتا حتى سنة 1948م باسم مسجد الشيخ سيف الدين عرموش (كذا)؛ ويذكر صيام أنّ هذا المسجد استغلت بعض جوانبه من أهالي القرية لتعليم الأطفال (كتاتيب) وكان يوجد بجواره مباني أثرية قديمة مثل "ساحة الأبو" و"ست الأهل"؛ زكريا صيام،القدس مدينتي لفتا قريتي؛عماّن،1995م،ص:155 .





2) استمر أهالي لفتا يسمون التربة المذكورة حتى سنة 1948م باسم تربة سيف الدين؛ ينظر أيضاً: س.ش 202 ص:441 .





3) ذكرت حجة شرعية مؤرخة في 23 ذي الحجة سنة 1027هـ/1617م أن متولي وقف سيف الدين الهكاري على ربع قرية لفتا هو الشيخ عبد الغفار العجمي في حين تولى الشيخ حسن أفندي بن الشيخ محب الدين العجمي في سنة 1120هـ/1708م نصف وظيفة التولية على وقف جده سيف الدين الهكاري المتعلق بربع قرية لفتا لقاء درهم ونصف في كل يوم؛ س.ش 101 ص:161 .
رد مع اقتباس
 
 
  #4  
قديم 07-01-2009
نائل أبو محمد نائل أبو محمد غير متواجد حالياً
عضو بناء
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 6,645
افتراضي رد: حجج أوقاف الأشرف برسباي في القرن التاسع الهجري


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السيد الأخ : فواد عبدالرحيم العجيل
جزاك الله خيراً ..
حقيقة لك كل الشكر ..
ماذا أقول .. لابد أن أكتب لك على الخاص رسالة تعارف ..
يتبع إن شاء الله
لأني تعب الآن ..
والدافع هو المزيد من الشكر والتوصية لمواصلة الكتابة ..
وأكثر الإعجاب كان أن كثير من الأسماء
هي شوارع في بيت المقدس أو أسماء لمساجد وأعلام معروفة ..
أو مدن وقرى ..

لا يخفى عليك ..

وخاصة
الهكاري
ونابلس
ولفتا
وهكذا ..
سأعود للقراءة ثانية
وكتبت على عجل من الأمر ..
إن شاء الله .


رد مع اقتباس
 
 
  #5  
قديم 11-28-2020
نائل أبو محمد نائل أبو محمد غير متواجد حالياً
عضو بناء
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 6,645
افتراضي رد: حجج أوقاف الأشرف برسباي في القرن التاسع الهجري

السبت 13 ربيع الثاني 1442

بصراحة وبصدق
كم هي المواضيع وما هي الأولويات للقراءة أو الكتابة .... ؟
ـــــــــــــــــ
أدخل أحياناً الى
من على الشبكة الآن
فأجد هناك من يقرأ موضوع من المواضيع ..
مع تكرار هذا العمل طبع في ذهني
أن أقوم برفع الموضوع .
رد مع اقتباس
 
 
  #6  
قديم 01-02-2021
نائل أبو محمد نائل أبو محمد غير متواجد حالياً
عضو بناء
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 6,645
افتراضي رد: حجج أوقاف الأشرف برسباي في القرن التاسع الهجري

السبت 13 ربيع الثاني 1442

بصراحة وبصدق
كم هي المواضيع وما هي الأولويات للقراءة أو الكتابة .... ؟
ـــــــــــــــــ
أدخل أحياناً الى
من على الشبكة الآن
فأجد هناك من يقرأ موضوع من المواضيع ..
مع تكرار هذا العمل طبع في ذهني
أن أقوم برفع الموضوع .
السبت 19 جمادى الأولى 1442
رد مع اقتباس
 
إضافة رد

أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 06:49 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.