فساتين سهرة و اكثر  آخر رد: الياسمينا    <::>    فساتين سهرة و اكثر  آخر رد: الياسمينا    <::>    افضل مصنع كابلات كهربائية واسلاك كهربائية في السعودية 050245...  آخر رد: الياسمينا    <::>    سيما كلوب لمشاهدة احدث الافلام والمسلسلات  آخر رد: الياسمينا    <::>    المحامية رباب المعبي تدشن مبادرة وصل القانونية لخدمة منسوبي ...  آخر رد: الياسمينا    <::>    موقع السينما للجميع لمشاهدة احدث المسلسلات التركية والمسلسلا...  آخر رد: الياسمينا    <::>    مياة جازان فيولا مياة فيولا مياة جيزان  آخر رد: الياسمينا    <::>    مياة جازان فيولا مياة فيولا مياة جيزان  آخر رد: الياسمينا    <::>    الكلية التقنية للبنات في جدة تكرم البندري تركي  آخر رد: الياسمينا    <::>    تكشف UXLink عن الميزات الثورية لمحفظة ويب 3.0 (WEB3) عبر تعا...  آخر رد: الياسمينا    <::>   
 
العودة   منتدى المسجد الأقصى المبارك > مكتبة الأقصى الخثنية > منتدى الفرق الإسلامية

 
إضافة رد
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
  #1  
قديم 10-02-2010
نائل أبو محمد نائل أبو محمد غير متواجد حالياً
عضو بناء
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 6,651
افتراضي قرأت لك : أجوبة أسئلة فكرية متنوعة من حزب التحرير

أجوبة أسئلة فكرية متنوعة حول الحسد والدعاء وتعلم اللغة
ثقافة
بسم الله الرحمن الرحيم
أجوبة أسئلة
سؤال1: هل العين تؤثر على الانسان وكيف نتصرف مع الأحاديث التي تقول بأن العين حق ولو سبق شيء القدر لسبقته العين؟ وما الفرق بين الحسد والعين؟ حيث ذكر ابن القيم في كتاب بدائع الفوائد أن العين تؤثر إذ لو لم تؤثر لما ذكره القرآن من شر حاسد اذا حسد.

جواب1: ثبت عن الرسول _صلى الله عليه وسلم_ في الحديث الصحيح أنه قال: "العين حق" رواه البخاري ومسلم. وهذا يعني أن العين تؤثر، واستند إلى هذا الحديث كثير من العلماء ممن قالوا بتأثير العين، غير أن المسألة لا يستطيع العقل إدراكها؛ فلا يكون العقل دليلاً عليها، وأما الحديث فهو ظني، والظني لا يصلح دليلاً على المسائل التي لا يستطيع العقل إدراكها؛ لذلك كان هذا الحديث وحده لا يصلح دليلاً على أن العين تؤثر.
أما الحسد فهو ثابت بالدليل القطعي، قال تعالى {وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم} وقال تعالى { وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ}. والحسد هو تمني زوال النعمة عن المحسود، وهذا التمني وحده هو الحسد وهو حرام، أما ما يتبع هذا التمني من عمل لإفساد نعمة المحسود وإزالتها عنه فهو أمر آخر غير الحسد، وهو حرام أيضاً، وقد سماه القرآن شراً، وطلب منا الاستعاذة منه.

والفرق بين العين والحسد أن الحاسد أعم من العائن، فإن الحاسد يشمل العائن وليس العكس، والاستعاذة من الحاسد تشمل الاستعاذة من العائن.

أما ما طلب العمل به من الاستعاذة أو الذكر بالبركة أو ما شاكل ذلك لمن ظن من نفسه أنه عائن، فهذا حكم شرعي يبنى على غلبة الظن، وليس أمراً غيبياً لا يدركه العقل.

سؤال2: الرأي الشائع هنا حول الزواج مفاده أنه قسمة ونصيب والله تعالى يقسمه كالرزق؟ والواقع المشاهد يثبت ذلك، فهل هذا صحيح؟

جواب2: الزواج عقدٌ من العقود، والعقود كلها مبنية على الإيجاب والقبول، وظاهر فيها وجود الإرادة من الطرفين المتعاقدين. ومن هنا جاء طلب الرسول صلى الله عليه وسلم من المسلم أن يتخير بقوله صلى الله عليه وسلم "تخيروا لنطفكم" وقوله "تزوجوا الودود الولود" وقوله "تنكح المرأة لأربع.. فاظفر بذات الدين تربت يداك" وقبل ذلك جاء الأمر من الله سبحانه وتعالى بإسناد الفعل للعبد في قوله {فانكحوا ما طاب لكم من النساء...} الآية، وقوله صلى الله عليه وسلم "تناكحوا تناسلوا فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة".

لكن واقع الحال أن الرجل قد يرغب بالزواج من امرأة بعينها أو أن المرأة قد ترغب بالزواج من رجل بعينه، لكن لا يتيسر له أو لها ذلك لسبب من الأسباب ولمانع من الموانع ولصارف من الصوارف، وهذا الأمر ليس في الزواج فقط، بل يعرض للإنسان عندما يرغب بشراء بيت أو سيارة أو أي عقد من العقود، فقد يتيسر له هذا الأمر وقد يمنعه منه مانع.

لذلك كان الزواج وسائر العقود أفعال اختيارية بدليل أن المسلم حرم عليه الزواج من غير المسلمة والكتابية، والمسلمة حرم عليها الزواج بغير المسلم، ولو لم يكن الزواج من الأفعال الاختيارية لما كان عليه حساب وأمر ونهي.
لكن الصارف عن الزواج والمانع منه قد يكون قضاءً إذا كان لا يمكن دفعه، ولا يكون قضاءً إن كان دفعه ممكناًً، أما الزواج نفسه فلا يجوز أن يقال عنه أنه قضاءٌ لأنه من الأفعال الاختيارية.

سؤال3: إذا لم يعلم الله تعالى آدم عليه السلام اللغة أو أسماء الاشياء كما هو في ظاهر الآية كيف عبر عما علمه الله تعالى من خواص الأشياء؟ وكيف تكلم مع زوجته وكيف بلغ رسالة ربه؟ أرى أن تفسير الآية بأنه يقصد خواص الأشياء تأويل بعيد كما جاء في الشخصية ج 3، حيث قال في الشخصية ج 3 أن الله علم آدم مسميات الأشياء ولم يقل أنه علمه اللغة.

ثم لماذا لا نوفق بين الرأيين الاول الذي يقول اللغة توقيفية، والرأي الثاني الذي يقول هي من وضع البشر؛ أي الله علمها لـ لادم ثم تطورت بعد ذلك وصارت من وضع البشر؟

جواب3: اللغة تطلق على اللغة المحكية وغير المحكية، فالإشارة باليد لغة، ويفهم الذي يرى حركات وإيماءات من أمامه منه ما يريد، وكذلك يفهم السليم من الأخرس ما يريد بمجرد الإيماء أو إشارات اليدين. ومسألة التعبير قد تكون بلسان المقال، كما تكون أيضاً بلسان الحال، وهذا أمر بديهي. وأما ما حصل من آدم عليه السلام أمام الملائكة فهذا من قبيل الإعجاز، فهو معجزة لآدم عليه السلام، وآدم نبي من أنبياء الله، كلفه الله بالرسالة، وحملها آدم عليه السلام لبنيه.

أما قوله تعالى {وعلم آدم الأسماء كلها} فالأسماء جمع اسم وهو ما دل على ذات، والعرب يطلقون الاسم على الذات والذات على الاسم، ولكن لما أطلق الله عز وجل "الأسماء" دون تقييد، دل ذلك على أن المقصود هو مسميات الأشياء؛ أي علَّمه حقائق الأشياء وخواصَها.
أما سؤالك: كيف عبر (آدم) عما علمه الله تعالى من خواص الأشياء، فالظاهر أن آدم تعلم الأسماء، وتعلم التعبير عنها، فالآية تقول {وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{31} قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ{32} قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ} فالتعليم جاء لمطلق الأسماء، والتعبير كان على نحو يفهمه الملائكة، لكن النص لم يبين لنا كيف أنبأ آدم الملائكة بالأسماء كلها، أي لم يذكر النص كيف عبر آدم عن الأسماء؛ لذلك كانت هذه الناحية غيبية لا يستطيع العقل إدراكها.

على أن موضوع اللغة أمر محسوس، وواقع اللغة وتطورها يدل على أنها وضعية، وليست توقيفية، ويكفي للدلالة على أن الإنسان هو من وضع لغة التخاطب بين جنسه، من واقع وتنوع اللغات اليوم، ونشأتها وتطورها، واستيلاد لغة من لغات كثيرة.

سؤال4: في موضوع الدعاء يقول الحزب: (. ولذلك لا يجوز أن يعتقد أن الدعاء طريقة لقضاء الحاجة حتى لو استجاب الله وقضيت بالفعل لأن الله جعل للكون والإنسان والحياة نظاماً تسير عليه وربط الأسباب بالمسببات) السؤال هنا أليس الله تعالى استجاب لسيدنا أيوب عندما مرض وشفاه الله تعالى، أليس هذا قضاء للحاجة؟ ثم ألم يقل الله تعالى {ادعوني استجب لكم} ما معنى الاستجابة وما فائدته إذا لم يقض لي الحاجة؟

جواب4: الدعاء هو سؤال العبد ربه، والدعاء من أعظم العبادة؛ أي من أعظم ما يُتعبّد به. عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنّ الدعاءَ هُوَ العبادة. ثم قرأ: ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) فأخبر صَلى الله عليه وسلم أن دعاء الله إنما هو عبادته ومسألته، بالعمل له والطاعة. وقال تعالى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ}.

ومع أن الدعاء من أعظم العبادة إلا أن الدعاء ليس طريقة _كيفية دائمة_ لقضاء الحاجة، ذلك أن الحاجات تقضى بربط الأسباب بالمسببات، وقد علمنا الله عز وجل ربط الأسباب بمسبباتها لتحقيق النتائج والوصول إلى الغايات، بما في ذلك حاجات الإنسان، وعلمنا أيضاً أن نسأله هو قضاء الحاجات؛ لأنه هو الذي يملك النفع والضر.

أما فائدة الدعاء، فالقيام بالعبادة لا يُسأل فيها عن الفائدة، إذ العبادات هي محض قربى إلى الله، وهي منتهى التذلل والخضوع لله عز وجل .

25/رمضان المبارك/1431هـ
4/9/2010م
رد مع اقتباس
 
 
  #2  
قديم 10-02-2010
نائل أبو محمد نائل أبو محمد غير متواجد حالياً
عضو بناء
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 6,651
افتراضي رد: قرأت لك : أجوبة أسئلة فكرية متنوعة من حزب التحرير

المجلس العلمي مجالس العلوم الشرعية مجلس العقيدة والقضايا الفكرية المعاصرة
أجوبة أسئلة فكرية متنوعة حول الحسد والدعاء وتعلم اللغة

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=65287
رد مع اقتباس
 
 
  #3  
قديم 10-03-2010
ابو البراء الشامي ابو البراء الشامي غير متواجد حالياً
عضو مرابط
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 823
افتراضي رد: قرأت لك : أجوبة أسئلة فكرية متنوعة من حزب التحرير

اخي نائل
حياك المولى
اجوبة الاسئلة هذه ليست لحزب التحرير
وانت تعلم ذلك
ومواقع حزب التحرير معلومة للقاصي والداني

والامر على ظاهر الكف
فأن يجتمع خمسة معرفات وتعمل موقع وتنسبه لحزب التحرير فليس معنى ذلك ان الموقع بالفعل اصبح لحزب التحرير

وجزاك الله عن نشاطك وحيويتك خير الجزاء
رد مع اقتباس
 
 
  #4  
قديم 10-04-2010
نائل أبو محمد نائل أبو محمد غير متواجد حالياً
عضو بناء
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 6,651
افتراضي رد: قرأت لك : أجوبة أسئلة فكرية متنوعة من حزب التحرير

23-شوال-1431هـ, مساء 11:21
أبو محمد العمري

تاريخ التسجيل: Sep 2007
الدولة: مصر
المشاركات: 2,057
المواضيع: 352
مشاركات: 1705
رد: أجوبة أسئلة فكرية متنوعة حول الحسد والدعاء وتعلم اللغة
اقتباس:
وأما الحديث فهو ظني، والظني لا يصلح دليلاً على المسائل
الأحاديث تفيد العلم حتى لو كانت آحاد
متى صحت تفيد العلم

هنا : http://majles.alukah.net/showthread.php?t=65287
رد مع اقتباس
 
 
  #5  
قديم 09-10-2011
نائل أبو محمد نائل أبو محمد غير متواجد حالياً
عضو بناء
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 6,651
افتراضي رد: قرأت لك : أجوبة أسئلة فكرية متنوعة من حزب التحرير

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو البراء الشامي مشاهدة المشاركة
اخي نائل
حياك المولى
اجوبة الاسئلة هذه ليست لحزب التحرير
وانت تعلم ذلك
ومواقع حزب التحرير معلومة للقاصي والداني

والامر على ظاهر الكف
فأن يجتمع خمسة معرفات وتعمل موقع وتنسبه لحزب التحرير فليس معنى ذلك ان الموقع بالفعل اصبح لحزب التحرير

وجزاك الله عن نشاطك وحيويتك خير الجزاء
أشكرك أخي الكريم ...
رد مع اقتباس
 
 
  #6  
قديم 11-03-2011
نائل أبو محمد نائل أبو محمد غير متواجد حالياً
عضو بناء
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 6,651
افتراضي رد: قرأت لك : أجوبة أسئلة فكرية متنوعة من حزب التحرير

الخميس 7 ذو الحجة 1432 سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
رد مع اقتباس
 
 
  #7  
قديم 12-01-2020
نائل أبو محمد نائل أبو محمد غير متواجد حالياً
عضو بناء
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 6,651
افتراضي رد: قرأت لك : أجوبة أسئلة فكرية متنوعة من حزب التحرير

الثلاثاء 16 ربيع الثاني 1442
رد مع اقتباس
 
إضافة رد

أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 12:22 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.