ارجو تفسير هذه الأيه الكريمه

[نغم]

السلام عليكم ورحمة الله


يقول الله تعالى في محكم تنزيله (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)


صدق الله العظيم


سؤالي هو : كيف عرفت الملائكه ان بني ادم سوف يسفكون الدماء ويفسدون في الأرض ؟؟؟؟؟

ونحن نعلم ان الملائكه لا تعلم الغيب

[|علاء|]

	بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , أما بعد .. الملائكة هي مخلوقات من مخلوقات الله , كل شيء سوى الله هو مخلوق وخالقه الله . ما يميز المخلوقات انها ناقصة غير مكتملة , لا أحد مكتمل إلا الله . الملائكة لا تعصي الله , البشر بلى . ولكن الملائكة مخلوقات , وهي غير مكتملة , الملائكة واقع عليها الخطأ . نعم , فالملائكة يمكن أن تخطأ , ولكن لا يمكن أن تعصي الله , فهي مفطورة على الطاعة التامة . من منطلق أنها غير مكتملة ويمكن أن تخطأ , فقد قامت الملائكة بتقدير الوضع عندما رأت فساد الجن في الأرض. وعندما قال الله للملائكة أنه جاعل في الأرض خليفة , ظنت الملائكة بداخل أنفسها أن هذه الخليفة القادمة في الأرض ستكون مفسدة كالجن , فقالت لله : " أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء " . وفي هذا الموضع وقعت الملائكة بالخطأ . والخطأ في هذا الموضع هو أنها تكلمت بعلم غيبي , ولا يعلم الغيب إلا الله , فالله هو الوحيد عالم الغيب والشهادة . والتكلم بالغيب من قبل المخلوقات أمر لا يجوز أبداً ويعتبر تكبر على الله أيضاً . فمن هنا الملائكة لا تعلم الغيب , ولكن تحدثت بأمر غيبي , وبهذا قد أخطأت . وقولها "أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء " , يشمل بداخله شمولية لكل هذه الخليفة , أي أنها ظنت أن كل هذه الخليفة الجديدة ستكون مفسدة , وهذا الأمر الخاطئ , حيث يوجد من بين البشر الأنبياء , والصديقين , والشهداء , والصالحين , والمؤمنين ... الخطأ الثاني الذي وقعت فيه الملائكة هو في الموضع الثاني من الأية : "وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ " . حيث أن الملائكة بعدما رأت فساد الجن في الأرض , وبعدما أخبرهم الله أنه سيجعل في الأرض خليفة وتصور الملائكة لهذه الخليفة كان سلبياً , جرها الوقوع في الخطأ الأول , إلى الوقوع في خطأ ثان , ألا وهو , التفضيل . حيث كأن الملائكة فضلت نفسها ونسبت لنفسها الأحقية بعبادة الله , لأن الجن مفسد . فقالت : "أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ". وهنا الله الحكيم العليم أراد أن يعلم الملائكة خطأها ويعلمها العبرة . فقال الجبار : "إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ " فالملائكة لا تعلم إلا ما علمها الله . أما الدرس الذي علمه الله للملائكة نتيجة لوقوعها في الخطأ هو في الأيات التالية : وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ(32) قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ(33) أما تلخيص الدرس فهو : أراد الله أن يعلم الملائكة أن الله فقط هو من يعلم الغيب , وأن الله يعلم ما في الملائكة وما يكتمون وما يعلنون , وأن الغيب هو لله فقط , وأن التكلم بأمور غيبية من قبل المخلوقات خاطئ ولا يجوز . فجاء الله بالخليفة ( أدم عليه السلام ) وعلمه أسماء .. ( أما أسماء ماذا بالضبط فلم يذكر الله لنا ما هي هذه الأسماء , فالله أعلم . والأسماء نفسها لا تلعب دوراُ أساسياً , المهم العبرة من تعليم الله لأدم هذه الأسماء ) . وبعدما علم الله أدم الأسماء , عرضها على الملائكة وقال الله للملائكة أن تنبأه ( إستعمل الله كلمة التنبأ , والتنبأ تكون للعلوم الغيبية ) بتلك الأسماء . فقالت الملائكة : سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ فقال الله لأدم : يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ الخلاصة : صحيح أن من بني البشر المفسدون والذين يسفكون الدماء , ولكن حكم الملائكة على هذه الخليفة لم يكن نابع من علمها بالغيب , بل لتصورها ذلك نتيجة ما رأته من أعمال الجن , فظنت أن الخليفة القادمة ستكون كلها مشابهة للجن . فمن هنا جعل الله الملائكة ترى أن الغيب فقط لله , فهي لم تستطع التنبأ بالأسماء التي علمها الله لأدم , وعندما رأت عجزها , أدركت خطأها وتعلمت العبرة , وتعلمت أن حكمها على الخليفة غير جائز , وأن حكمها على هذه الخليفة من بادئ الأمر كان خاطئ . وفيما بعد جاء التكريم لهذه الخليفة , فأمر الله عز وجل الملائكة بالسجود لأدم , تكريماً له ... فسجدت إلا إبليس الذي إستكبر وكان من الكافرين . الكلام في هذا الباب كثير جداً وجميل . أرجو أن يكون جوابي سديد . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[admin]

بسم الله الرحمن الرحيم

الجمعة 25 محرم 1432

كلام جميل، وكأني أنا الذي أسطر الإجابةا، فعلاً كلام صائب، وإن أنت عدت لدروسي في شرح أوائل سورة البقرة في شهر رمضان، ستجد نفس المعاني التي تحدثت عنها،

أنظر الرابط

http://al-msjd-alaqsa.com:81/vb/forumdisplay.php?f=55

أو الرابط

http://al-msjd-alaqsa.com:81/vb/showthread.php?t=2632

[|علاء|]

	بسم الله الرحمن الرحيم الفضل لله , قسم كبير من المفاهيم والمضامين التي استخدمتها في الإجابة مستمدة مما أستطعت أن أتذكره من خلال مجمل كل الدروس التي شهدتها أو حضرتها لك شيخ خالد .. فلا عجب وكأنك أنت الذي سطرت الإجابة ...وأنا الذي تعلمت من دروسك . سبحان الله كم هو جميل التعلم وطلب العلم في سبيل الله , بهدف نيل مرضاة الله . الحمد لله على أنه جعل عباد صالحين يقومون بنشر العلم والخير , فيقومون الأخرون بنشره وهكذا دواليك . دمتم سالمين إخواني .

[admin]

بسم الله الرحمن الرحيم

الجمعة 25 محرم 1432

جزاك الله كل خير، ونفع بك، كم هو جميل حقاً أن تعلم أن لما تقول صدى في نفوس أناس واعين ناشرين للعلم.

[|علاء|]

	بسم الله الرحمن الرحيم وجزاكم الله خيراً أخي ... أسأل الله أن يزيدنا والمسلمين بسطة في العلم , وأن يجمعنا وإياكم حول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في الجنة .

[موسى أحمد الزغاري]

{ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ } [ 30 / البقرة / 2 ]fficeffice" />>>
جاء في تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل/ النسفي (ت 710 هـ)>>
{ قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا } تعجب من أن يستخلف مكان أهل الطاعة أهل المعصية وهو الحكيم الذي لا يجهل، وإنما عرفوا ذلك بإخبار من الله تعالى، أو من جهة اللوح أو قاسوا أحد الثقلين على الآخر.>>
وهذا الكلام معناه >>
أنَّ الله سبحانه وتعالى أخبرنا في النصِّ القرآني أنَّه أخبر الملائكة على سبيل الأجمال فقال :{ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً }، ولم يظهر لنا التفصيل ، ولكنه في علم الغيب هناك أخبرهم بالتفصيل عن أحوال آدم وما يكون من بعض ذريته أو من كثير منهم من سفك للدماء وإفسادٍ في الأرض .>>
وهو أرجح الأقول عندي .>>
وأمَّا معنى أنه عرفوا من جهة اللوح فلا دليل يعضدها ، وأمَّا من ناحية القياس على أحد الثقلين ويقصد الجنَّ فلا أرى أنه وجهٌ قوي . >>
وقد جاء عند القرطبي لمحات جعلتني أركِنُ إلى هذا التفسير أكثر >>
قال القرطبي رحمه الله تعالى في تفسيره الجامع لاحكام القرآن (ت 671 هـ) : >>
>>
" وقال ٱبن زيد وغيره: إن الله تعالى أعلمهم أن الخليفة سيكون من ذرّيته قوم يفسدون في الأرض ويسفكون الدماء؛ فقالوا لذلك هذه المقالة، إمّا على طريق التعجب من ٱستخلاف الله من يعصيه أو مِن عِصيان الله من يستخلفه في أرضه ويُنعم عليه بذلك، وإمّا على طريق الاستعظام والإكبار للفصلين جميعاً: الاستخلاف والعصيان.>>
وقال قتادة: كان الله أعلمهم أنه إذا جعل في الأرض خلقاً أفسدوا وسفكوا الدماء، فسألوا حين قال تعالى: { إِنِّي جَاعِلٌ فِي ٱلأَرْضِ خَلِيفَةً } أهو الذي أعلمهم أم غيره.>>
وهذا قول حَسَن، رواه عبد الرزاق قال: أخبرنا مَعْمَر عن قتادة في قوله: { أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا } قال: كان الله أعلمهم أنه إذا كان في الأرض خلق أفسدوا فيها وسفكوا الدماء، فلذلك قالوا: «أتجعل فيها مَن يفسد فيها».وفي الكلام حذف على مذهبه؛ والمعنى إني جاعل في الأرض خليفة يفعل كذا ويفعل كذا، فقالوا: أتجعل فيها الذي أعلمتناه أم غيره؟ والقول الأوّل أيضاً حسن جداً؛ لأن فيه ٱستخراج العلم وٱستنباطه من مقتضى الألفاظ وذلك لا يكون إلا من العلماء؛ وما بين القولين حسن، فتأمّله. " انتهى كلام القرطبي رحمه الله تعالى . >>
> وأمَّا عن القول بأن الملائكة تخطئ فلا أرى صوابا في ذلك >
>قال القرطبي رحمه الله تعالى : >
>قوله تعالى: { قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا } قد علمنا قطعاً أن الملائكة لا تعلم إلا ما أعْلِمت ولا تَسبِق القول، وذلك عام في جميع الملائكة؛ لأن قوله: {لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ } [ 27 / الأنبياء / 21 ] . خرج على جهة المدح لهم، فكيف قالوا: { أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا }؟ >>
فقيل: المعنى أنهم لما سمعوا لفظ خليفة فهموا أن في بني آدم من يفسد؛ إذ الخليفة المقصود منه الإصلاح وترك الفساد، لكن عمّموا الحكم على الجميع بالمعصية؛ فبيّن الربّ تعالى أن فيهم من يفسد ومن لا يفسد ، فقال تطييباً لقلوبهم: { إِنِّيۤ أَعْلَمُ } وحقّق ذلك بأن علّم آدم الأسماء، وكشف لهم عن مكنون علمه. انتهى كلامه رحمه الله تعالى
وعليه فالملائكة لم تخطئ ولم تتجاوز الحدود .
وشكرا >
>>

[admin]

بسم الله الرحمن الرحيم

الجمعة 25 محرم 1432

يسعدني حضورك أخي موسى، فأنا أتفائل بهذا الوجود، لي سؤال لك لو تفضلت عليّ، هل إختيارك لهذا التفسير من بين التفاسير الكثيرة الموجودة بين أيدينا، يعني ضمنياً أنك متفق مع هذا التفسير في كل ما جاء فيه، أم إنها مشاركة لدعم الموضوع فحسب؟ فإن أنت قمت بالمشاركة بهذا التفسير بمعنى إتفاقك الكامل معه، فإن لي عليه ملاحظات يمكن أن نضعها موضع النقاش أنا وأنت لعل الله يصل بنا لفهم أعمق لكلامه الكريم، أنتظر منك الرد، وإلى لقاء.

[نغم]

أنَّ الله سبحانه وتعالى أخبرنا في النصِّ القرآني أنَّه أخبر الملائكة على سبيل الأجمال فقال :{ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً }، ولم يظهر لنا التفصيل ، ولكنه في علم الغيب هناك أخبرهم بالتفصيل عن أحوال آدم وما يكون من بعض ذريته أو من كثير منهم من سفك للدماء وإفسادٍ في الأرض .>>
وهو أرجح الأقول عندي .>>
وأمَّا معنى أنه عرفوا من جهة اللوح فلا دليل يعضدها ، وأمَّا من ناحية القياس على أحد الثقلين ويقصد الجنَّ فلا أرى أنه وجهٌ قوي . >>وقد جاء عند القرطبي لمحات جعلتني أركِنُ إلى هذا التفسير أكثر >>




شكرا لك اخي الكريم على هذا الشرح وهذه المداخله

وانا لم اطرح سؤالي الا لتجميع اكثر من الردود والاجتهادات.........مع اني اعترف انني مقصرة في فهم وتفسير القرآن الكريم.........اي مع اني اختلف معك في هذا التفسير الا اني لا املك الاجابه الدقيقه ولهذا طرحت سؤالي هنا


ولكني أميل الى تفسير اخي علاء وخصوصا هنا :

الخلاصة :
صحيح أن من بني البشر المفسدون والذين يسفكون الدماء , ولكن حكم الملائكة على هذه الخليفة
لم يكن نابع من علمها بالغيب , بل لتصورها ذلك نتيجة ما رأته من أعمال الجن , فظنت أن الخليفة القادمة
ستكون كلها مشابهة للجن .
فمن هنا جعل الله الملائكة ترى أن الغيب فقط لله , فهي لم تستطع التنبأ بالأسماء التي علمها الله لأدم ,
وعندما رأت عجزها , أدركت خطأها وتعلمت العبرة , وتعلمت أن حكمها على الخليفة غير جائز , وأن حكمها
على هذه الخليفة من بادئ الأمر كان خاطئ . وفيما بعد جاء التكريم لهذه الخليفة , فأمر الله عز وجل
الملائكة بالسجود لأدم , تكريماً له ... فسجدت إلا إبليس الذي إستكبر وكان من الكافرين .


والله تعالى واعلم

[|علاء|]

	بسم الله الرحمن الرحيم بعد التحية , بعض الملاحظات لمشاركة أخونا الكريم موسى التي أود أن ابرزها : 1- ليست كل التفاسير صائبة , الإنسان مخلوق من مخلوقات الله , فهو يصيب تارة ويخطأ تارة , ومحال محال محال أن يكون هناك مفسر على وجه الأرض وعلى مر العصور قد فسر جميع ما أمكنه من أيات الله تفسيراً صحيحاً أو على الأقل تفسيراً دقيقاً ... فالمفسرين يصيبون بعض ويخطئون بعض , وهذا نابع من كوننا بشر . 2- { قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا } تعجب من أن يستخلف مكان أهل الطاعة أهل المعصية أنا لست عالماً ولست فقيهاً , إنما أملك ما علمني الله , ودائماً أتوجه إلى الله عندما يستصعب علي فهم كلامه العظيم القرأن الكريم ... ذكر في هذا الموضع أن الملائكة قالت (أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا) لتعجبها من إستخلاف مكان أهل الطاعة أهل المعصية ... أنا أستغرب من هذا التفسير ... الجن كانت مفسدة جميعها ( ما عدا إبليس حينها ) , وعندما أخبر الله ملائكته أنه جاعل في الأرض خليفة , كان تصور الملائكة لهذه الخليفة سلبياً وذلك لقولها " أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيسْفِكُ الدِّمَاءَ " فمن أين جاء التفسير بذكر سيرة "أهل الطاعة " ؟ الجن لم يكونوا أهل طاعة , والخليفة غير معروف عنها أنها أهل طاعة لعدم إخبار الله ملائكته في هذا الموضع من الأية عن ذلك , أما الملائكة فهي أهل طاعة ولكن لا ينطبق عليها الحديث هنا لأن الملائكة غير مستخلفة في الأرض . فكيف ذكر التفسير أن قول الملائكة "أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا " نابع من تعجبها من أن يستخلف مكان أهل الطاعة أهل المعصية...؟ لا أريد أن أقول أن التفسير غير صحيح , ولكن لا بد وأن التفسير غير دقيق . 3- { قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا } تعجب من أن يستخلف مكان أهل الطاعة أهل المعصية وهو الحكيم الذي لا يجهل، وإنما عرفوا ذلك بإخبار من الله تعالى، أو من جهة اللوح أو قاسوا أحد الثقلين على الآخر. الملائكة لم تعرف أن الخليفة ستكون مفسدة لإخبار الله ملائكته بهذا ... ببساطة لأن هذا الأمر غير مذكور بالأيات الكريمة . وما أستند عليه في هذه النقطة لدعم موقفي قول الله للملائكة "وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ "(31) . نلاحظ أن الله قال للملائكة " إن كنتم صادقين " ... وهذا ما يدل على أن حكم الملائكة على الخليفة لم يكن من إخبار الله للملائكة بأنها ستكون مفسدة , بل حكمت الملائكة ما حكمت على الخليفة من ذات نفسها ... والدليل على ذلك قول الله " قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ(33) . فهنا إشارة إلى أن ما بدر من الملائكة وما كتمته بداخلها وما أعلنته كله يعلمه الله , فخلاصة القول أن حكم الملائكة على الخليفة كان من تلقاء نفسها وخطئها وليس بإخبار من الله تعالى . 4- الله سبحانه وتعالى أخبرنا في النصِّ القرآني أنَّه أخبر الملائكة على سبيل الأجمال فقال :{ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً }، ولم يظهر لنا التفصيل ، ولكنه في علم الغيب هناك أخبرهم بالتفصيل عن أحوال آدم وما يكون من بعض ذريته أو من كثير منهم من سفك للدماء وإفسادٍ في الأرض " وقال ٱبن زيد وغيره: إن الله تعالى أعلمهم أن الخليفة سيكون من ذرّيته قوم يفسدون في الأرض ويسفكون الدماء؛ فقالوا لذلك هذه المقالة، إمّا على طريق التعجب من ٱستخلاف الله من يعصيه أو مِن عِصيان الله من يستخلفه في أرضه ويُنعم عليه بذلك، وإمّا على طريق الاستعظام والإكبار للفصلين جميعاً: الاستخلاف والعصيان ببساطة لو كان هذا صحيحاً لما قال الله تعالى للملائكة " إن كنتم صادقين " , وهنا تجاوز خطير جداً للتفسير على كلام الله , حيث لو أن الله أخبر الملائكة بأحوال هذه الخليفة وفسادها , لم قال لها " إن كنتم صادقين " ؟... فإن إستندنا على هذا التفسير , نخرج بمفاد أن الله علم الملائكة شيئاً خاطئاً لقوله لها "إن كنتم صادقين " , فلم يقول لها هذا إن كان الله نفسه من أخبرها عن أحوال هذه الخليفة وفسادها . فنرى أن التفسير غير صائب في هذا الموضع . وبقراءة الأيات جيداً وبتمعن , نرى أن الله علم الملائكة درساً ... فلو كان الله عز وجل أخبر الملائكة بالتفصيل عن أحوال آدم وما يكون من بعض ذريته أو من كثير منهم من سفك للدماء وإفسادٍ في الأرض كما يقول التفسير , لما علم الله أدم الأسماء وطلب من الملائكة بأن تنبؤه بتلك الأسماء التي علمها لأدم . 5- وقال قتادة: كان الله أعلمهم أنه إذا جعل في الأرض خلقاً أفسدوا وسفكوا الدماء لا يوجد أي دليل على أن الله إذا ما أعلم الملائكة أنه إذا جعل في الأرض خلقاً , أفسدوا وسفكوا الدماء . إنما الأرجح أن هذا رأي المفسر . قال تعالى :" وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ " صدق الله العظيم . (سورة يونس , 36 ) 6- وقال قتادة: كان الله أعلمهم أنه إذا جعل في الأرض خلقاً أفسدوا وسفكوا الدماء، فسألوا حين قال تعالى: { إِنِّي جَاعِلٌ فِي ٱلأَرْضِ خَلِيفَةً } أهو الذي أعلمهم أم غيره. كيف تسأل الملائكة الله أهو الذي أعلمهم أنه سيجعل في الأرض خليفة أم غيره , وهو الله نفسه الذي أعلمهم بذلك . قال تعالى : وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً " . أرى التفسير فيه الكثير من الظن . 7- والمعنى إني جاعل في الأرض خليفة يفعل كذا ويفعل كذا، فقالوا: أتجعل فيها الذي أعلمتناه أم غيره؟ كيف ينسب المفسر قولاً للملائكة وهو لم يسمعهم شخصياً . هذا كله ظن . 8- وأمَّا عن القول بأن الملائكة تخطئ فلا أرى صوابا في ذلك الخطأ هو عدم كون الفعل صحيحاً . ولهذا قال الله تعالى للملائكة " وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (31) " . فلو كان فعل الملائكة صحيحاً تاماً لما قال الله لهم " إن كنتم صادقين " . والله أعلم ومن الخطير جداً أن نظن أن الملائكة كاملة , فقط الله هو الكامل المكتمل , سبحانه . وأخيراً ... بارك الله فيكم جميعاً إخواني , أحب أن أنوه أن ملاحظاتي على مشاركة أخونا الكريم موسى ليس بدافع مني لتصحيح المفسر الذي تضمنته مشاركته , أو بهدف مني أن أجادل . ولكن لكي يرتاح ضميري , لأنني قرأت تفسيراً رأيته في نفسي غير صائب وببعض مواضعه يتجاوز حدود المعقول . فرأيت أنني يجب أن أضع بعض الملاحظات بصفتي مسلم حريصاً على فهم كلام الله فهماً صحيحاً . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .